六花とけて、君よ来い

02 珠光

　一一の葉、一一の珠、一一の光、一一の臺（うてな）、一一の幢（はた）、皆令分明如於鏡中

（作者意訳）

　一々の葉、一々の珠、一々の光、一々の台、一々の旗、皆分明させて、鏡の中に映るようにしなさい

　「観無量寿経」より

「六花とけて、君よ来い、か……」

　あれから。

　一休は死んだ。

「死にとうない」

　それが、辞世の言葉だったという。

　足利義政は、その一休の弔いも含めて、政やら何やらの雑事で忙しく、つい、六花溶（ゆきと）ける頃の真珠庵へと行きそびれてしまった。

　そして一年。

　冬が終わり、春が来る頃。

　義政は、かねてからの思いをかなえようと、東山山荘の造営に着手する。

「御前。それでは観音殿はいかがなさいますか」

　伊勢新九郎が絵図面を広げて、義政に聞いてきた。

　観音殿とは、今日、われわれが「銀閣」の名で親しんでいる建物である。

「…………」

　義政は思い悩んでいた。

　あの日、一休が雪による銀世界、そしてそれに囲まれた真珠庵を見せてくれたことにより、銀への執着は薄まっていた。

　しかし、残ってはいた。

　それは、人々のささやきではない、義政の自身のささやきである。

　やはり銀がいいのではないか、やはり銀がうつくしいのではないか、と。

「冬はいいのじゃ、冬は。でも、冬でなければ、雪は……」

　あるいは、そういうはかなさもいいかもしれない。

　でも、もう年齢（とし）が年齢（とし）だ。

　ほかならぬ、一休も死んだ。

　この義政も、残された寿命は、あと幾ばくか。

　もしかしたら、この東山山荘の完成を待たずに、自分もまた、死んでしまうかもしれない。

「それは、厭じゃ。予は、予は」

　うつくしいものを見ていたい。

　ただ、それだけが。

「予の、最後の望みだったのに……」

「御前」

　そこで新九郎は、懐中からある書状を取り出した。

「これなるは、一休禅師のお弟子さまから、送られたもの」

「禅師の、弟子？」

　新九郎が差し出した書状を手に取ると、そこには、一休の言葉をぜひ思い出してほしい、待っておりますと記されていた。

　一休の言葉。

　それは。

「六花とけて、君よ来い、か……」

＊

　真珠庵に着くと、早速に方丈へと招かれた。

　春になりかかるこの頃、まだ寒いと感じられたのか、方丈の障子は閉じられていた。

「ようこそ、いらっしゃいました」

　あの時、一休にこの庵に招かれた時に茶を点ててくれた弟子がいた。

　そしてやはりまた茶を点てて、それを出してくれた。

「うむ。うまい」

　よく見ると、茶碗は青磁らしいのに、焼成に不備があったのか、赤褐色。

　そして、簡素なかたちをしている。

　いわゆる下手物と称されるものだが、この方丈に、合っている。

　それが「うまい」理由なのだろう、と義政は勝手に考えた。

「こたび、師の一休の言葉をお聞き届けいただきのご入来。師の弟子として、お礼申し上げます」

　あたたかな茶を喫して、体がほっこりとしたところで、弟子が語りかけて来た。

　義政は、礼には及ばぬ、今さら来て悪かった、と手を振った。

「……それより、一休禅師は一体、何を見せたかったのか。それが予にわからぬ」

「さればにござりまする」

　弟子は膝を手で叩いて、それから立ち上がる。

「この真珠庵の方丈の庭は、手前が作り申した」

「ほう、そちが」

「その時の師の言葉――六花とけて、君よ来い――ですが、おそらくは、こういうことかと」

　弟子はすたすたと歩いて、方丈の障子の前に立つ。

　そして、両の手を左右の障子にかけて、おもむろに、開いた。

　そこに。

「おお……」

　あの時。

　一休とかつて茶を共にした時。

　その時見た、雪に覆われた庭。

　二、三の白いふくらみのあった庭。

　それが。

「これは……緑が。萌え出づる、緑が」

　かつて、一面、銀色となっていた庭が。

　雪の下に隠れていた、苔か、芝生か。

　その緑色が現れ、目にうつくしい。

　それに。

「石の……何個かの石の、かたまり。ひい、ふう、みい……」

「七、五、三と。それぞれの数の石で、かたまりを作ってござる」

「そ、そうか……それはめでたい数じゃのう」

　まるで、春の訪れを言祝（ことほ）いでいるような。

　そんな庭だった。

　あの時には、まさに銀色で、その透徹したうつくしさを見せていたのに。

　今では、生命の息吹きを感じさせる、やさしさをたたえたうつくしさだった。

「まさか」

　そこで義政は気がついた。

「禅師は……そういう時の移ろいを気にせず、むしろ、そういうものを……」

「いえ。正確には、そういうことをお感じになられるような、それでいて、もっと他の何かを感じさせるような……文字では表せない、何かを意味する、そんな庭を作れ、と」

「そうか」

　不立文字（ふりゅうもんじ）という言葉がある。

　禅の悟りとは、言葉では言い表せないもの。

　それを意味する。

「禅師はそれを庭で、この方丈で、そしてこの庵で表して欲しかったのかのう」

「今となっては、それは分かりませぬ。されど、それを考えていくことも、また師の望んだことかと」

　弟子はいつの間にか二杯目の茶を用意していた。

　義政は黙って受け取り、飲んだ。

　その茶を飲んでいるうちに、義政は東山山荘についての考えを決めた。

　ただ、言葉にするのは「うまい」の一言であったが。

「恐悦至極に存じます」

　その応（いら）えは、茶についてか、山荘についてかは判然としない。

　だがそれでいいと義政は思った。

「そういえば」

　そこで義政はふと、弟子の名を聞いていないことに気がついた。

　改めて問うと、弟子は「珠光（しゅこう）と申します」と答えた。

　珠光。

　彼は後に、「わび茶の祖」として知られることになる。

「珠光よ」

「はい」

「その名。観無量寿経に、一々の珠、一々の光という言葉があるが、それが由来か」

「さようで」

「もしや、一休禅師がつけたのか」

「さあ……」

　そこで珠光は言葉を濁した。

　観無量寿経は浄土宗の経典であって、禅宗のそれでない。

　もはや故人の一休に対して、気を遣ったのかもしれない。

「まあ、良い。とにかくじゃ、珠光」

「はい」

「予は、おぬしの庭に、否、庭と茶に感じ入った。まこと、見事である」

「ありがたき幸せ」

「うむ。では、戻ろうかの、新九郎」

　新九郎が短く一礼すると、門の方へと向かった。

　いつもよりも機敏な動作に、彼も珠光の庭と茶に、感銘を受けたのかもしれないと、義政は思った。