ゴスペルキャットのシスターズサモンプラクティス

オドラデク

「死んだ父」の遺言執行のディスクールにおける名義人の量子ポテンシャルの状態密度と物理的エントロピーと情報的エントロピーのスモールネットワークの主観的情報統合における全体化の確率論的視座とフォトニック集積回路における光結合器の分散保障損失関数の多重分離回折格子による低減はそれぞれ別の「復号化」技術の規格を持っている。「死んだ父」はこの中で浮き上がっているように見えるがそうではない。なぜなら痕跡の名称性の保証を記述の構造として同定するためのディスクールは遺言執行の名義にしか存在しないからである。言うなれば通信が特定の話者から離れてもその語り手が同一人物の声として機能するための名目的同一性を保証するためにはそれが生きていようと死んでいようと有効な人称性に依拠しなければならない。これは物質単位の測定でも同じである。しかし情報の受け取り手はそれが熱量的な回帰に基づくような分析からその話者の人格性を再現しなければならないが、ネッワークノードのトポロジーからはその構造を解析するためのロジックはリンクの連結多重性に関わる配置をテキストの持続時間から割り出さなければならない。問題はその通信のタイムラグは光情報の欠落格子から分散する波長の挿入損失を限りなく低減する要素から回折させて同一の波長になるよう収束させ振幅の光子寿命に間に合わせるように伝搬の帯域幅を制限しなければならない。さてここに述べたことは厳密さを除いた比喩である。しかしこの比喩と「実際の」技術的設計との間を区別するためのが概念は存在するだろうか。それは結局「労力の大変さ」にしかない。だが概念モデルとして「労力の大変さ」がよいモデルを構築できるかといえばそうはならない。では判断や決断に関する領域を経験として学習させればよいのだろうか。それは局所的な判断に限定された最適性を情報分布の最多性であると認識することになる。イデオロギーのプロパガンダはこの領域で作用するので情報の主観的分析から経験的な真偽を割り出してもその真偽自体が構造的な連関を含まない単なる確認事項でしかないという情緒から二択を渡されるギャンブルになる。だから通信技術のディスクールのキャラクターの確率論的編成がバイアスとノイズを分割するためのユニット単位として有用な召喚を構築サイクルの再帰にできる。この構築サイクルは社会的崩壊に対抗するための時間的スケールを象徴的に再分配するための意志として愛の創造を性化するのだ。