哲学魔王の【辞書】

３．休息 ～より

３．前節

━─━─ № 3-1 (556) ─━─━

　　〖やさしい〗（形容詞）

【易（やさ）しい】　 #802

　〈単純でわかりやすい〉〈扱いやすい〉の意。

　転じて〈不用意である〉の意。

【優（やさ）しい】　 #803

　〈上品で美しい〉〈思いやりがある〉〈穏和である〉〈殊勝で健（けな）気（げ）である〉の意。

【柔（やさ）しい】⚠　 #804

　〈刺激が少ない〉〈悪影響を与えない〉の意。

☞ 語源は〈身の細まるような引け目を感じるさま〉の意の〔痩（や）さ如（し）い〕。

━─━─ № 3-3 (558) ─━─━

　　〖あられもない〗（形容詞）

【或（あ）られも無（な）い】⚠⛏　 #805

　〈許容のしようも無い〉の意。

　転じて〈あってはならない〉〈とんでもない〉〈ふさわしくない〉〈はしたない〉の意。

【在（あ）られも無（な）い】✗　 #806

　語義不相応のため［或（あ）られも無（な）い］を遣うことを推（すい）奨（しょう）する。

　この表記では〈存在そのものも無い〉のような意となる。

━─━─ № 3-5 (560) ─━─━

　　〖へんなこと〗⛏（成句・名詞）

【変（へん）な事（こと）】⚠⛏　 #807

　〈なんかアレな事〉の意。

　わざわざここに掲載する必要あるかという異論は、これを認めない。

━─━─ № 3-7 (562) ─━─━

　　〖ぢたばた〗〖じたばた〗（サ変名詞）

【地（ぢ）駄（た）端（ば）駄（た）】【地（じ）駄（た）端（ば）駄（た）】⚠⛏　 #808

　〈手足や体をせわしく動かすさま〉〈慌てて踠（もが）くさま〉〈事態が急転するさま〉の意。

━─━─ № 3-9 (564) ─━─━

　　〖おわる〗（ラ五段動詞）

【終（お）わる】　 #809

　〈物事が終了する〉の意。

【了（お）わる】⚠　 #810

　〈物事が完了する〉の意。

【卒（お）わる】⚠　 #811

　〈学事が修了する〉の意。

【終焉（おわ）る】⚯　 #812

　〈命運が尽きる〉の意。

━─━─ № 3-11 (566) ─━─━

　　〖おく〗（カ五段動詞）

【置（お）く】　 #813

　〈物や事柄に場を占有させる〉〈配備する〉の意。

【於（お）く】⚠　 #814

　〈その場をもちいる〉〈その場を借りる〉の意。

　使用頻（ひん）度（ど）のわりに常用の読みではないので注意。

【措（お）く】⚠　 #815

　〈戦略的ないし大局的な観点で適切な状態に裁く〉の意。

　使用頻（ひん）度（ど）のわりに常用の読みではないので注意。

【処（お）く】⚠　 #816

　〈そのままにとどめる〉〈その場にとどまる〉〈戦術的ないし局所的な観点で適切な状態に捌（さば）く〉の意。

　はいこれで「処（しょ）女（じょ）」の意味わかるよね。

━─━─ № 3-13 (568) ─━─━

　　〖さておき〗（接続詞）

【扨（さて）処（お）き】⚠⛏　 #817

　〈それはそれとして〉〈ひとまず話題から追い出すとして〉の意。

　［扨（さて）］はこれを表記する目的で作られた国字で、組成はおそらく〔然（さ）手（て）〕。

　［処（お）き］は〈手付かずにしておく物〉の意であり、しめて〝その事はそのままという事にして〟のような意味合いとなる。

【扨（さて）置（お）き】⚠✗　 #818

　語義不相応のため［扨（さて）処（お）き］を遣うことを推（すい）奨（しょう）する。

　この表記では〈そのような手段を設置して（⁉）〉のような意となる。

━─━─ № 3-15 (570) ─━─━

　　〖へや〗（名詞）

【部（へ）屋（や）】⚠　 #819

　〈屋（いえ）の敷地を壁で仕切った一区画〉の意。

　なお｛部（へ）｝｛部（べ）｝は訓読みであり、かつ常用漢字表には載っていないが、代わりに｛部（へ）屋（や）｝が常用熟語として掲載されているので常用外ではない。

【室（へや）】⚠　 #820

　〈屋内の一空間〉〈住まい〉の意。

　転じて〈空間〉〈穴ぐら〉〈他から隔絶した場所〉〈居場所〉〈特別な室（へや）を持つ者〉の意。

━─━─ № 3-17 (572) ─━─━

　　〖あつい〗（形容詞）

【熱（あつ）い】　 #821

　〈温度が著しく高い〉〈熱気づいている〉の意。

【暑（あつ）い】　 #822

　〈生活環境の温度が高い〉の意。

【厚（あつ）い】　 #823

　〈平面体の両面間の距離が大きい〉の意。

【靦（あつ）い】⚠　 #824

　〈図々しい〉の意。

【篤（あつ）い】⚠　 #825

　〈心入れの程度が大きい〉の意。

　転じて〈傷病の程度が重い〉の意。

【敦（あつ）い】⚠　 #826

　〈敬虔である〉の意。

【惇（あつ）い】⚠　 #827

　〈穏やかな人柄である〉の意。

【淳（あつ）い】⚠　 #828

　〈人情深い〉の意。

【諄（あつ）い】⚠　 #829

　〈叮（てい）嚀（ねい）である〉の意。

　転じて〈叮（てい）嚀（ねい）すぎて諄（くど）い〉の意。

【醇（あつ）い】⚠　 #830

　〈深みが大きい〉の意。

　転じて〈純度が高い〉の意。

━─━─ № 3-19 (574) ─━─━

　　〖のどか〗（名容詞）

【和（のど）か】⚠　 #831

　〈のびのびとくつろいでさま〉〈天気よくおだやかなさま〉の意。

【長閑（のどか）】⚯✗　 #832

　語義不相応のため［和（のど）か］を遣うことを推（すい）奨（しょう）する。

　この表記では〈長く広く何もない空間〉の意となる。

　〔閑〕は〈仕切り〉転じて〈暇〉〈静寂〉の意。

━─━─ № 3-21 (576) ─━─━

　　〖しつらえる〗（ワア下一段動詞）

【設（しつら）える】⚠　 #833

　〈用に備えて設け整える〉の意。

━─━─ № 3-23 (578) ─━─━

　　〖かこつける〗（カ下一段動詞）

【託（かこつ）ける】⚠　 #834

　〈人に頼んで言葉を取り次いでもらう〉〈言葉を託（たく）す〉の意。

　転じて〈実際にはさして重要でない事だが体裁的にそれを理由としておく〉〈口実にする〉の意。

　この字には字義柄「託（かこ）つ〔口（く）言（ご）つ〕」との読みが当てられたが、ほか「託（ことづ）ける〔言（い）付（づ）ける〕」もまた当てられ、どうやらこの二つが混同されて「託（かこつ）ける」との新語が誕生してしまったらしく、しかしその意味としては〈託（かこ）つ〉と変わるものではない。

　〝託（かこ）ちけり〟との古風な言い回しが元なのかと思ったら違った……。

　……もちろん「恰（かっ）好（こ）つける」ではない。

━─━─ № 3-25 (580) ─━─━

　　〖もし〗（接続詞）

【若（も）如（し）】⚠⛏　 #835

　〈わずかばかり〉の意。

　転じて〈淡（あわ）い可能性として〉〈仮に〉の意。

　〝ちょっといいですか〟と会話開始の同意を求める感嘆詞「喃（もし）」の語源ではあるが、英語における通話開始時の合図［Hello（ハロー）］に代わるものとして考案された「申（もし）々（もし）」とは別物で、｛喃（もし）々（もし）｝と繰り返しては言わない。

━─━─ № 3-27 (582) ─━─━

　　〖おもんぱかる〗（ラ五段動詞）

【慮（おもんぱか）る】⚠　 #836

　〈内心を考えて推量する〉の意。

　厳密には単に〈深く考える〉だけであり、他から修飾されないかぎり〈思いやる〉〈気を配る〉という意味を持たない。

　原語は〔思い忖（はか）る〕。

━─━─ № 3-29 (584) ─━─━

　　〖でくわす〗〖はちあわす〗（サ五段動詞）

【出（で）交（く）わす】⚠⛏　 #837

　〈思い懸（が）けず行き合う〉の意。

【出（で）会（くわ）す】⚠✗　 #838

　語義不相応となる場合が想定されるため［出（で）交（く）わす］を遣うことを推（すい）奨（しょう）する。

　たとえば〝厄（やっ）介（かい）な交差点に出（で）交（く）合（わ）した〟のように、当該語は非生物に対しても言うもので、その場合に〔会〕の字は不適切であると思われる。

　ところで悪代官（）が正義の味方に襲い掛かられてピンチなときに〝であえ、であえ〜！〟と絶叫しているあれは「出（で）合（あ）え」であり、ちなみにこの｛合（あい）｝は〈働き掛けに対する受け合わせ〉〈応対〉転じて〈試合〉〈勝負〉の意で、そこを〝出会え、出会え〜！〟と云（い）ってしまうと出会い系サイトです。

【鉢（はち）合（あ）わす】⚠✗　 #839

　前提知識を要するため［出（で）交（く）わす］を遣うことを推（すい）奨（しょう）する。

　ここでの〔鉢〕は〈頭〉の意とされるが、これは〝仏教での托（たく）鉢（はつ）に用いられる鉢（はち）が坊主頭に似ていること〟によるもの。

　〈額（ひたい）当（あ）て〉の意の「鉢（はち）巻（まき）」も同様である。

━─━─ № 3-31 (586) ─━─━

　　〖へこへこ〗（サ変名容詞）

【凹（へこ）々（へこ）】【凹（へ）こへこ】⚠⛏　 #840

　〈弱々しくたわみやすいさま〉〈情けなくも下（した）手（て）に出るさま〉の意。

━─━─ № 3-33 (588) ─━─━

　　〖ごまかす〗（サ五段動詞）

【胡（ご）撒（ま）かす】⚠⛏　 #841

　〈胡（でたら）めによって相手の追及を撒（ま）く〉の意。

　転じて〈人目をあざむいて不正を働く〉の意。

【胡（ご）魔（ま）化（か）す】⚠✗　 #842

　同義のため［胡（ご）撒（ま）かす］を遣うことを推（すい）奨（しょう）する。

　〔魔〕の〈異界の物〉との字義が餘（よ）計（けい）のように感じられる。

【護（ご）摩（ま）化（か）す】✗　 #843

　語義不相応のため［胡（ご）撒（ま）かす］を遣うことを推（すい）奨（しょう）する。

　この表記では〈仏教祈（き）祷（とう）儀式へと変化させる（⁉）〉のような意となる。

【胡（ご）麻（ま）化（か）す】⚠✗　 #844

　前提知識を要するため［胡（ご）撒（ま）かす］を遣うことを推（すい）奨（しょう）する。

　〝胡（ご）麻（ま）菓（が）子（し）である『胡（ご）麻（ま）胴（どう）乱（らん）』は中身がほぼ空（くう）洞（どう）だから、食べると騙された感じがする〟ことから。

━─━─ № 3-35 (590) ─━─━

　　〖なよなよ〗（サ変名容詞）

【嫋（なよ）々（なよ）】【嫋（な）よなよ】⚠　 #845

　〈力なく弱々しいさま〉〈しなやかなさま〉の意。

━─━─ № 3-37 (592) ─━─━

　　〖むすむす〗（サ変名容詞）

【結（むす）々（むす）】【結（む）すむす】⚠⛏　 #846

　〈押し黙って愛想のないさま〉の意。

━─━─ № 3-39 (594) ─━─━

　　〖おも〗〖おぼ〗⛏（副詞的名詞）

【心（おも）】【心（おぼ）】⚠⛏　 #847

　〈こころ〉の意。

　転じて〈肝要な部分〉〈気持ち〉〈目には見えないもの〉の意。

　古語〔おも〕〔おぼ〕に相当し、「思（おも）い」「憶（おぼ）え」「主（おも）」「面（おも）」「表（おもて）〔面（おも）手（て）〕」「朧（おぼろ）」などの語源。

　なお、マ行は濁るとバ行に転じるものであり、だから例えば「無（む）」が濁ると｛無（ぶ）｝になる。

━─━─ № 3-41 (596) ─━─━

　　〖おもしろい〗（形容詞）

【心（おも）華（しろ）い】⚠⛏　 #848

　〈心が華やぐ〉の意。

　転じて〈楽しい〉〈可笑（をか）しい〉〈興味深い〉の意。

　〔華〕は〈おしろい〉転じて〈絢（けん）爛（らん）であるさま〉の意で、｛華（しろ）い｝の読みがある。

【心（おも）鵠（しろ）い】⚠⛏✗　 #849

　同義のため［心（おも）華（しろ）い］を遣うことを推（すい）奨（しょう）する。

　なお〔鵠〕は〈白（はく）鳥（ちょう）（鵠（くぐい））〉転じて〈獲（え）物（もの）〉〈鵠（まと）〉〈鵠（はくちょう）色（いろ）〉の意。

　別の云（い）い方〝正（せい）鵠（こく）を得（え）る〟の「正（せい）鵠（こく）」は〈最も効果的な射当て方〉転じて〈矢のまとの中央〉〈物事の肝心な部分〉の意。

　ちなみに、よく話題にのぼる「的（まと）を射（い）る」については、そもそも〔的〕の字義は〝日（かんじんなもの）を勺（すくいあ）げる〟であって、つまり〈矢のまと〉ではなく〈目的物〉の意であるから「射る」より「得る」が適切であるので、「的（まと）を得（え）る」ないし「鵠（まと）を射（い）る」のほうが妥（だ）当（とう）な云（い）い方かと考えられる。

　なお、矢の目的物こと〈矢のまと〉は「矦（まと）」である。

【面（おも）白（しろ）い】✗　 #850

　語義不相応のため［心（おも）華（しろ）い］を遣うことを推（すい）奨（しょう）する。

　この表記では〈表面に何も無い〉〈無表情〉の意となる。

　〔面〕は〈主（おも）手（て）〉〈上（うわ）辺（べ）〉の意。

　〔白〕は〈白色〉〈けがれのない状態〉〈なにもない状態〉〈白（はっき）りとした状態〉転じて〈申しひらきをする〉の意。

━─━─ № 3-43 (598) ─━─━

　　〖すっきり〗（サ変名容詞）

【透（す）っきり】⚠⛏　 #851

　〈滞るものがなく快いさま〉〈未練ないさま〉の意。

━─━─ № 3-45 (600) ─━─━

　　〖そうともなく〗⛏（接続詞）

【そうともなく】⚠⛏　 #852

　〈そういうわけでもなく〉〈そうするわけでもなく〉の意。

　組成は〔然様（そう）迚（と）も非（な）く〕。

━─━─ № 3-47 (602) ─━─━

　　〖ぽつ〗〖ぼつ〗〖ぽち〗〖ぼち〗（名詞）

【点（ぽつ）】【点（ぼつ）】【点（ぽち）】【点（ぼち）】⚠⛏　 #853

　〈点状の突起物〉〈button（ボタン）〉〈粒ひとつ〉〈点状の穴〉の意。

　転じて〈単独〉〈孤独〉〈ごく少量〉の意。

　〝点（ぽつ）々（ぽつ）と〟〝点（ポチ）（犬の名前）〟〝点（ぼち）々（ぼち）でんなあ〟など。

　［ぼつ］［ぼち］は［ぽつ］［ぽち］の濁音減価であり、一般に比較的大きめの［点（ぽつ）］［点（ぽち）］を言う。

━─━─ № 3-49 (604) ─━─━

　　〖ぽつり〗〖ぼつり〗（副詞）

【点（ぽつ）り】【点（ぼつ）り】⚠⛏　 #854

　〈点や穴などが出来るさま〉〈水滴などがしたたり落ちるさま〉〈言葉少なであるさま〉〈孤独で寂しげであるさま〉の意。

━─━─ № 3-51 (606) ─━─━

　　〖ぼっち〗〖ぽっち〗（副助詞的名詞）

【点（ぽっち）】【点（ぼっち）】⚠⛏　 #855

　〈点（ぽつ）〉〈点（ぼつ）〉の意。

【点（ぼっ）稚（ち）】⚠⛏　 #856

　〈交友関係がないさま〉〈孤独な身の上であるさま〉の意。

【法師（ぽっち）】【法師（ぼっち）】⚯✗　 #857

　語義不相応のため［点（ぼっ）稚（ち）］を遣うことを推（すい）奨（しょう）する。

　この表記では〈師範が務（つと）まるほど学識や経験に富んだ僧（そう）侶（りょ）〉の意となる。

　一般に〔独（ひと）り法（ぼう）師（し）〕を由来とするとされるが、「点（ぽつ）り」などの語が別途存在する以上、むしろ逆に「法師（ぼっち）」のほうが当て字なのではないかと疑われるもの。

　そもそも法師でないものを法師と表記すべきではない。

━─━─ № 3-53 (608) ─━─━

　　〖こゆい〗〖こいい〗〖こい〗（形容詞）

【濃（こゆ）い】⚠⛏　 #858

　〈滞るものがなく快いさま〉〈未練ないさま〉の意。

　「濃（こい）い」の音便で、ともに関西方面での「濃（こ）い」の方言とされるが、正直こちらのほうが発音上の都合がいいように感じられる。

【濃（こ）い】【濃（こい）い】⚠✗　 #859

　同義のため［濃（こゆ）い］を遣うことを推（すい）奨（しょう）する。

━─━─ № 3-55 (610) ─━─━

　　〖せせらぎ〗⛏（名詞）

【潺（せせ）らぎ】⚠⛏　 #860

　〈水がさらさら流れているさま〉の意。

　組成は〔瀬（せ）々（せ）等（ら）ぎ〕と思われる。

【渓流（せせらぎ）】【細流（せせらぎ）】⚯✗　 #861

　語義不相応となる場合が想定されるため［潺（せせ）らぎ］を遣うことを推（すい）奨（しょう）する。

　解釈上ほぼ同義だが、肝心の水の流れの様子を説明していないように感じられるもの。

━─━─ № 3-57 (612) ─━─━

　　〖じゃま〗（サ変名容詞）

【邪（じゃ）魔（ま）】⚠　 #862

　〈悪（にく）むべきもの〉〈忌み嫌（きら）うべきもの〉の意。

　転じて〈妨害〉〈障害〉〈餘（よ）計（けい）な干（かん）渉（しょう）〉〈割り込み〉〈足手纏（まと）い〉〈厄（やっ）介（かい）〉〈面倒〉〈目（め）障（ざわ）り〉の意。

　本来は仏教用語であるが、仏教がなくとも成立する語と判断したもの。

━─━─ № 3-59 (614) ─━─━

　　〖ようやっと〗（副詞）

【漸（ようやっ）と】【漸（よ）うやっと】⚠⛏　 #863

　〈待望の事柄が時間や手数の掛かった後に実現するさま〉の意。

　［漸（よ）うやく］と［漸（や）っと］を複合した云（い）い回し。

━─━─ № 3-61 (616) ─━─━

　　〖たづねる〗〖たずねる〗（ナ下一段動詞）

【訊（たづ）ねる】【訊（たず）ねる】⚠　 #864

　〈訳柄を問う〉〈問い質（ただ）す〉〈聴取する〉の意。

【訪（たづ）ねる】【訪（たず）ねる】　 #865

　〈人のところをおとずれる〉〈人の行き先を訊（たず）ね探す〉の意。

【繹（たづ）ねる】【繹（たず）ねる】⚠　 #866

　〈演（えん）繹（えき）する〉〈訊（き）き出す〉〈情報を引き出す〉の意。

【尋（たづ）ねる】【尋（たず）ねる】　 #867

　〈正式に訊（たず）ねる〉〈問い糾（ただ）す〉〈裁判する〉の意。

【討（たづ）ねる】【討（たず）ねる】⚠　 #868

　〈訊（たず）ねて見極める〉の意。

　転じて〈言い負かそうとする〉〈論破せんとする〉の意。

【温（たづ）ねる】【温（たず）ねる】⚠　 #869

　〈既存のものを調べ出す〉の意。

　転じて〈既知のものを膨らませる〉の意。

━─━─ № 3-63 (618) ─━─━

　　〖ためらう〗（ワア五段動詞）

【躇（ためら）う】⚠　 #870

　〈迷ってなかなか決心がつかない〉の意。

【躊（ためら）う】⚠✗　 #871

　同義のため［躇（ためら）う］を遣うことを推（すい）奨（しょう）する。

【躊躇（ためら）う】⚯✗　 #872

　同義のため［躇（ためら）う］を遣うことを推（すい）奨（しょう）する。