　今からおよそ1300年前にあたる西暦720年、この国で伝存する最古の正史『日本書紀』が撰上された。かの書物に、この国の古の歴史やルーツなどが書き記されているが、そこにこの国の大黒柱である天皇家の由緒もつむがれていた。

　正史では、天皇家は神代から営々と受け継がれている高貴でかつ正統な王家である旨が語られているが、『日本書紀』が成立した事情を鑑みると、少し疑わしい点もあった。というのは、かの書物は壬申の乱という古代史上最大の内乱に勝利した＂英雄＂天武天皇（第40代）によって編纂を命じられたものであるからだ。中国などにおいては、歴史書は王朝交代の時に編纂されていて、しかも 天武天皇は 皇室の男系の血を引いていないのではないかとも一部では唱えられていた。

　正史の記述を無条件で信じるならば、天武は第38代天智天皇の同母弟である。だが、かの人物は実の兄の娘を4人も娶っており、没年齢もハッキリと定まっていなかった。中世の書物などから没年齢が分からなくもないが、その説を採る場合、正史における兄の年齢より年嵩となってしまう。このようなことなどから勘案して、天武は天智の異父兄あるいは異母兄だったのではないかと一説には推測されていた。

　この論争において、現在では天武は天智の異父兄漢皇子ではないかとの説が有力であるように私には見受けられるが、その場合 この時点で 女系天皇が誕生していることになる。

（漢皇子の父高向王は用明天皇の孫とは記されているものの、用明天皇の子のうち誰の子か不明確でありその素姓には疑義がある。）

天武・天智の母は皇極（斉明）女帝だったから全く天皇家とは関わりがないわけではない。仮に天武が天智の異父兄などではなく天皇家の血を全くひいていなかったとしても、天武に嫁いだ天智の娘の1人である持統（第41代）が天皇家の血をつないでいた。そして、この持統の行動と諡（おくりな）も天武の血統が怪しかったことを窺わせる。彼女は自らと天武の間に生まれた草壁皇子の血統にこだわり、天武と他の女性との間に生まれた子を皇位継承から除外していた。

　まぁもっとも、その行動は持統の母親としてのエゴという見方も全く成り立たないわけではない。実際、彼女は天武と彼女の姉（大田皇女）との間の子である大津皇子を謀略によって死に追いやっていた。皇室の血をつなぐという意味では、草壁のみではなく大津も条件を満たしていた。

　けれども、後世の評価を含んでいたであろう諡の意味を検分したとき、彼女が天皇家の＂血統を持〔たも〕つ＂のに尽力したのも、また事実だっただろうことがうかがわれる。それは更に、彼女の後継で意志を受け継いだ女帝の血の元が他の候補者よりも明らかで正しかったことについても言えた。

高向王（用明天皇の孫）

　‖—漢皇子

皇極（35）・斉明（37）

　‖——天智（38）——大友（39）

舒明　｜　　　　　　∟持統（41）

（34）｜　　　　　　　‖——草壁

　　　　∟——————天武（40）

　　　「—大友

　　　｜—大田皇女

天智—｜　　‖——大津皇子

（38）｜　天武（40）

　　　｜　　‖——草壁皇子　

　　　｜—持統（41）‖————元正（44）

　　　∟————— 元明（43） ∟文武（42）

　正史『日本書紀』は大方、英雄天武天皇が編纂を指示したものを、次代である女傑持統天皇が大幅に作り替えたものだった。かの歴史書は、持統の姉弟大友皇子（弘文天皇）を敗った壬申の乱の勝者である天武天皇の崩御（686年）より実に 30年以上も経った後に完成していた（720年）。撰上された正史の神話において、持統女帝は＂皇祖神＂天照大神に投影されていることがその系譜の符合から憶測されるが、だとすると持統の夫（皇配）天武が比定されるのは天照の妹背である＂荒ぶる神＂スサノオ。かの神は天界で大暴れし、かの地より追放されていた。

天照大神

　‖——天忍穂耳——ニニギ

スサノオ——大国主

持統女帝（41）

　‖——草壁皇子——文武（42）

天武天皇（40）——高市皇子

　このようなところから、持統が夫である天武を 本当はどう思っていたかが何となく思いやられるが、天武には長子高市皇子を筆頭に多くの子があり、彼女が天皇家の血統を持（たも）つ障壁となっていた。この時代は本当はまだまだ王統が明確に定まっておらず揺蕩っていた。持統が恐れたのは、当時 存在していた対立勢力に天秤の針が傾くことだっただろう。前後の状況から鑑みるに、持統は自分の都合で天武の作った歴史書を改変，自らの血統の正当性と不可侵性を主張するため＂万世一系＂という系譜のつながりを創り上げたのだった。