「出れない大人（こども）と僕（わたし）」

宇賀神事、母の空虚は―満たされる事を知らず

『宇賀神事（ウカノカミノコト）』

　その初めには日本神話の事が書かれているのだけど―父曰く『古事記（こじき）』、『日本書紀（にほんしょき）』等、参考にする文献によってこの辺の記述は変わってくる。だから細かい部分は気にせず、大まかな意味を取ればいいらしい。

　伊弉冉（イザナミ）―伊弉諾（いざなぎ）と対になる女神―が多くの神を生んだ。その中に『倉（ウチ）稲（クニ）魂（タマノ）命（ミコト）』という稲を司（つかさど）る神が居た。この神は『保食（ウケモチ）神（ノカミ）』と同一視出来る神である。保食神（ウケモチノカミ）、転じて、ウカモチノカミ。宇賀神（うがじん）。

「『古事記』ではな。天界を追われた素戔嗚（スサノオ）が神（カム）大市比売（オホイチヒメ）と結婚して出来た娘が宇賀之（ウカノ）御魂（ミタマノ）神（カミ）、としている。『日本書紀』になると、一説に伊弉諾（イザナギノ）尊（ミコト）が伊弉冉（イザナミノ）尊（ミコト）と国生みをした後、餓（う）えて気力の無い時に産んだ子を倉（ウカ）稲（ノ）魂（タマノ）神（ミコト）としている」父は横から解説を加える。この文献は『日本書紀』の説を取った訳だ。

　ここで話は転じる。

　日本神話から離れる。民間伝承に変わる。

　京都北部、丹後。竹野（たかの）の郡（こおり）に舩木（ふなき）という里があり、奈具（なぐの）村があった。そこの奈具（なく）の社（やしろ）に『宇賀能賣（ウカノメノ）命（ミコト）』という神が祀（まつ）られている。

　その神の由緒（ゆいしょ）を紐解くと―

　比治山（ひじやま）―現在の磯砂（いなさご）山ではないかと言われている―の麻奈井（まない）という泉があった。今は沼になったと『塵添壒嚢鈔（じんてんあいのうしょう）』の筆者は伝え聞く。

　そこで天女（てんにょ）が８人水浴びをしていた。そこにお爺さんとお婆さんが通りかかった。名を共にワナサと言うらしい。彼らは天女の一人が脱ぎ捨てた着物を隠した。

　水浴びを終えた天女の内、７人は水浴びを終えると、天の世界に飛び立っていったが、着物を脱ぎ棄てた天女は７人に置いて行かれてしまった。天女は悲しみに暮れ、水の中に身を隠して泣いた。そこに先程のお爺さんが現れ、こう言う。

『汝（ナン）チ我カ子トナレ。』お前、俺の子どもに成れ。

天女はお爺さんの言葉に従う事にする。そうして着物を着て―お爺さん達が『見つけた』のだろう―一緒に帰る。

　それから。十何年か経った頃の事。

　老夫婦と同居する天女はお酒を醸（かも）していた。恐らく、彼らに恩返しをする為に。

　そのお酒は一杯飲めば立ちどころに万病（ばんびょう）が治る不思議なお酒であった。だから人々は挙（こぞ）ってその酒を求める。対価に財物を車に満載して持ってきた。お陰で老夫婦は立ちどころに富み、栄える。だが老人は物足りなく思ってしまう。そして―天女にこう言うのだ。

『汝實（マコト）ニハ我ガ子ニアラズ。疾（ト）ク出（イ）デ。』お前は『本当の』子ではない、早く出ていけ。

　天女はその言葉を受けて、家を出る。でも、天界に帰る方法をもう忘れてしまっていて。老夫婦の家の門で、空を見ながら歌を詠（うた）う。

『天野原（アマノハラ）フリサケ見レハ霞（カスミニ）立（タチ）家路（イヱジ）迷（マヨヒ）テ行（ユ）ヱレラズモ』天の世界を仰ぎ見ても霞が立っていて。家路に迷った。どこに行けば良いの？

　彼女はこの歌を詠うと歩みだす。

「ここに居たって仕方ないもの」

　そうして一里を行く。そこで、息絶え絶えに休む。不思議と落ち着く。何だか住みやすそうな場所だなあ、と思う。だから此処に落ち着こう。そうして暮らし始める。天女の彼女はその内、思いがけず、人になった。天女ではなくなった。この事に由来してか―そこを奈具（ナク）の里と呼ぶようになったらしい。『奈具』『ナク』意味は―心に苦『なく』善い事、そういう意味でもあるそうな。

　そうして彼女は、後年、奈具社（なくのやしろ）に祝（いわ）われ、祀（まつ）られる。

　神の名は『宇賀（ウカノ）女神（メノカミ）』。

　かの女神は老夫婦を栄えさせた伝説通り福の神。

　ちなみに、蛇（くちなわ）を宇加（ウカ）とその当時は呼んだらしいが―その所以（ゆえん）は宇賀神（ウカノカミ）が蛇に変身し人々にみえる為ではないか。

　と、まあ、そんな話であった。

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「この話の大本は散逸（さんいつ）した『丹後国風土記（たんごのくにふどき）』だ。今では羽衣（はごろも）天女（てんにょ）伝説として伝わっている。ちなみに、この手の話は世界各地に散在する」

「お父さん、古典詳しいんだね？」僕は不思議に思い尋（たず）ねる。

「いや、俺はそもが法学士だぞ？」

「あ。そういやそうか。でも、この話が一体何だって言うの？おとぎ話じゃん」

「ああ。宇賀神にまつわるおとぎ話だな。でもな、宇賀神さんは数奇（すうき）な事に―この話に似た状況で育ってきている」

「分家の子…」そう。母は天界から降りてきた天女ではないが、他の家から連れてこられた分家の子。本当の子どもではない。

「宇賀神家は―医者だった。大規模な精神病院を経営していたらしい」父は伝聞情報を僕に伝える。

「精神病院？」僕は聞き返す。何というか、彼女に一番縁遠いトコロな気がする。何と言っても合理性の権化（ごんげ）だ。いや、合理の権化だから非合理的な精神の病を無理やり治せるかな？

「彼女は小学生の頃に後継者として迎え入れられ、英才教育を施（ほどこ）される…」

「彼女は―うまくやったんだろ？教育に関しては」と僕は問う。彼女は結果としてキャリアウーマンになっている。何時か何処かで医者の道を外れている。

「ああ。あいつは医学部を出ている。国家試験は受けなかったが」

「医師免許は無い…となると？あの女は何処に就職したの？」

「製薬会社だ。大阪にある大手の」

「なるほど、医学部卒は活かした、と。でも彼女は…僕の知っているあの人は製薬会社に勤める女じゃなかった」

「転職したんだ、俺と付きあいだした頃かな」と父は懐かしい物を思い出すような声で言う。

「あのさ、お父さん？」僕はトーンを変え問う。

「ん？」と父は目の前のホールドをブラシで磨きながら返事をする。

「どうやって彼女と出会い、結婚したの？」と僕は問う。何というかこの事を今聞かなければ、一生聞く事は無いだろう、そう思えて。

「合コン的な何かで知り合った」とあっさり言う父。確か前の勤め先、大阪が本社だった気がする。

「あの冷酷女に魅力があった？何を馬鹿な…」と僕は返事をする。聞いたはいいけど、あの女、そもそも合コンなんかに出るのか？そんなものは無駄だ、と言い切る女だと思う。

「当時の価値観として」と父は前置きをして語る。

「女は結婚して家庭に入るものだっただろ？彼女は会社の同僚たちに無理やり連れて来られていた。アイツ、案外押しに弱い。断らない性質（たち）なんだ」

「ふーん？まあ何やかやで気乗りしないまま出て来たんでしょ？そういう事ならやんわり逃げるでしょ、普通」と僕は問う。

「あん時の宇賀神さんは２４位―修士課程をストレートで卒業したから―で、まあ…玉のように美しかった訳。まあ、冷たい印象も受けたが。で、好色の俺は黙りこくる彼女に猛アタックを仕掛け―何とか連絡先を引き出した」と父は何故か自慢げに言う。

「アンタ、女関係は手が早いよね？」と僕は嫌味を垂れておく。

「おう。色に生きるのが当時の俺のアイデンティティでな」

「で？かの女はお父さんの呼びかけに応（こた）えてくれたの？放っときそうじゃん」

「ん？まあ―今の世なら確実に警察にしょっ引かれるが…まあ、彼女の行動範囲に張り付いたのよ…会社な？」

「うわ…」父親の妙な行動力に引いてしまう。でも、それが無ければ僕はこの世に生を得てない。感謝すべきか？

「張り付いて３か月―ついに宇賀神さんは俺の誘いに応えた、休日にデートを取り付けた」嬉しそうに言う父。母の事、まだ完全に忘れては無いらしい。何が良いんだ？

「デート、ね。世界で一番そのワードが似合わない女が相手だけど」

「言えてるな…ま、京都に出かけた。どこ行ったかな…確か―そう、伏見稲荷（ふしみいなり）だ！商売の神だからお互い都合が良いだろうと思ってな。彼女も製薬会社勤めとは言え研究部門ではなく、営業を担当していた」

「職は違えど現在の芽がある」と僕は言う。そう、彼女もまた営業畑歩むキャリアウーマン。今は管理職レベルに上がってしまったが。

「伏見稲荷…その本殿の裏には有名な千本鳥居とそれに続く稲荷山への道がある…そこを俺たち二人は歩いた…お互い仕事で色々歩き回るから足腰は強い」

「あの女…喋るの？」

「当時から全然だったな…俺が喋り倒した」と父は言う。今とそんなに変わらない。

「ふん…で？」と僕は続きを促す―

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「そう言えば」と軽装の彼女は息切れ１つしないで問う。

「ん？どうしました？宇賀神さん？」と俺は応える。初めて彼女からしゃべってくれた。正直話題（ネタ）が切れかけてたから助かった、と思ったよ。

「―私の苗字、宇賀神。それはウカノミタマとしてここに祀られているの。貴方（あなた）、それを知って此処に連れてきたんでしょう？」そう問う彼女。当時の俺はそんな事知りっこない。法学部出の菓子屋の営業だ。実家だってただのリーマンだし。

「いや―雰囲気いいかと思いまして…ゴメン。日本神話に関しては俺、何も知らない」

「葛城（かつらぎ）、歳文（としふみ）、という名の癖に？」と彼女は俺の無知を詰（なじ）るような声で言う。

「いや、それは奈良の地名姓だろ？」そう、俺は奈良の生まれだ。そしてそこには重厚な歴史があるが―興味のない人間はそんな事調べはしない。

「そうじゃない―貴方の歳という字、何処から取られたか、私、分かるわよ？」俺の名前は爺さんから貰ったものだが…彼女は何と言うのだろう…気になる。

「いや、爺さんから貰っただけなんだが…」と俺はエクスキューズを置く。何となく神話に絡んだ話が飛び出しそうな予感がしたからだ。

「私の名前、宇賀神のウカノミタマ、その兄は『大歳（オオトシノ）神（カミ）』…その歳の字を貴方は祖先から引き継いだのよ…葛城…ギの字は違うけど、大歳神は葛木（かつらぎ）御歳（みとし）神社に祀られている。穀物を司る神…貴方と私は出会うべくして出会ったのよ」そういう彼女の眼鏡の奥の目は何の感情も感じさせなかったが、何というか手を伸ばされた、そう思えたね。

「…そうかい。しかし兄弟の神さんなんだろ？通じる訳にはいかなんだ」と俺は冗談交じりに返す。

「神代（しんだい）では珍しい事じゃないし―今は遠く隔（へだ）たった存在。関係ないでしょう？」

「ま、そう言ってくれるのは嬉しいが―なあ、１つ聞いていいか？」俺は問う。先程から疑問が俺を悩ませていた。妙に神話に詳しい。確か出身大学はカトリック系だったはずだ。

「良いわよ」

「なんでそんなに神話に詳しいんだ？実家、神社かなんかか？」

「もう…付き合いは無いけど。精神病院を経営する一族の末（すえ）よ、私は」

「あ？じゃ何で製薬会社勤めしてるんだ？次女？」と俺は言う。それが穏当な話であり、そこに着地して欲しかった。

「いえ。唯一の娘が私。でも」

「でも？」俺はパンドラの箱を目の前にしている。もし、此処で俺が開いたら―そこからロクでも無いものが噴き出す、そう思えた。でも人は神の時代から好奇心旺盛（おうせい）だ。愚かだからそれを開ける。開けた後の呪（のろ）いに苦しめられるとも知らずに、だ―

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『パンドラの箱の中身』―彼女は語り始める。その来歴を。宇賀神の末（すえ）の身の上話を。

　宇賀神家は―関東に精神病院を構えていた。そこは大規模な開放病棟を備えた大病院で、私の父の一族が経営していた。

「どんな患者でも受け入れる」それがモットー。精神科では扱いの難しい患者は数多居て、入院先に困る患者家族も少なくなかった。だから、宇賀神病院は栄えた。まるで姥捨（うばす）て山みたいにみんな、家族を置いていく。それを宇賀神病院は手厚く迎えた。当時としては先進的な病院で、古臭い療法は徹廃していた…この辺はあまり調べない方が良いわね。ロクな話がない。

　私の『養』父、宇賀神久（ひさし）には、後継ぎが出来なかった。なんででしょうね？そこはよく分からない…それで。宇賀神家の分家の結城（ゆうき）という家に、打診があった。

「子を譲ってはくれないか…」そう、私は結城の娘だったの。そうして―

「断る…結城の家を継がせるからな」と私の実父は断ったらしいわ。ただ。この家には重大な問題があった…カネね。

　結城の家は、まあ、分かりやすく言うと宗教の家なの。でも―戦後に大本（おおもと）の神道（しんとう）を変形させ、新興宗教を興（おこ）していた。そして、宗教にはカネと権力が要る。信徒たちからのお布施（ふせ）では間に合わない。

　宇賀神久は、結城家の当主、そして新興宗教の教祖たる実父に、提案をする―

「子を譲るなら―うちの分の借金の事は問わない、また、今後の資金面は面倒を見る…ある程度だが。それならどうだ？」この言葉を受けて…実父はなお断った。教祖の子ども、その後継ぎ。神を下ろす事代（ことしろ）、巫（かんなぎ）として生きる事が期待される私を譲る訳にはいかなかった。

　そこで宇賀神久は一計を打つ事にした―計、と言っても、私を連れさっただけの話なんだけど。

　そして。強引に話を進めて行く。一体どんな手を使ったんでしょうね？私にも分からない…でも、気が付いたら姓が「結城」から「宇賀神」に変わっていた。実母の精神的な問題に漬けこんだのかも知れないわね。実母は…半ば気が触れてしまっていたから。父が事代として酷使したが故（ゆえ）に。

　そうして。

　私は英才教育を施されて行く。学校の勉強を詰め込まれたし、宇賀神病院にも連れていかれた、そこでボランティアとして患者と色んな事を…していた。

　病院の患者さんたちは皆、いい人だった。何というか棘（とげ）がないのね…その棘を失くしたせいでバランスを失ったのかも知れないけど。お陰で学ぶ事は多かった。私が専門馬鹿にならなかったのは彼らのお陰よ？政治、経済、文学、哲学、美術、物理、化学、医学…いろんな「センセイ」が居たわ。まあ、彼らはその道が故に精神を病んだのだけど。

　私は県内の進学高から大学に進んだ…東京のあそこよ、医学部が有名だわ。大学には実家から通った。そして宇賀神病院には半ばインターンみたいな形で関わっていた…ここまでは平和な話ね。

　問題は宇賀神久から始まった。

　宇賀神久は優秀な精神科医だったけど―ある時期から睡眠薬に溺（おぼ）れだした、リスクは十全（じゅうぜん）に理解していたはずだけど。自分の門下の開業医から睡眠薬を手に入れるようになった。原因は、まあ、過労とそれに伴（ともな）うストレスでしょうね。

　その頃は今、メジャーになっているタイプの睡眠薬のリスク面が知られ始めた頃ではあったけど。仕事に追われる彼は―リスクを軽視し、量を増やしていった。

「お薬は用法・容量を守ってお飲み下さい」

　この言葉、軽視されがちだけど、大事な言葉よ…私は宇賀神久が『壊れて』いくのをじっくりと見せられた。

　さらに悪いことには。宇賀神久は酒と併用（へいよう）しないってルールを破った。これは重大な過失よ。薬が毒に変わるポイント。彼は副作用の―認知障害を患う事になる。

　認知障害を加速させるのに酒はうってつけ。医師の中でもそれなりに優秀だった彼の脳は萎縮（いしゅく）していった。

「お前は…実の娘ではないし、信用に値しない。私の跡は、弟子の―に譲る。お前は好きにしろ」即ち―『汝實（マコトニ）ニハ我ガ子ニアラズ。疾（ト）ク出（イ）デ。』

　その言葉を聞いたのは父の認知障害が彼の人格を食い尽くす前。事が大きくなる前に周りが準備した会合での事。

　突然はしごを外された私は、ショックだったわ。控えめに言っても。

　この後、宇賀神病院はその名前を変えるの。私の実父の苗字は外された。今はあの弟子が経営する法人が持っている。

　さて私は。修士課程に進む前だった。本当なら国家試験に向けて邁進（まいしん）すべき時期ではあったけど…私の椅子は蹴り飛ばされ、虚空（こくう）に消えていった。医者になれば食うに困らないけど、動機を失った私は無為に過ごす事になる。まあ、宇賀神の家が学費『は』出してくれるらしかったから、そのまま修士に移った。

　修士１年の夏。私は結城の家を訪れる。何の用だったか？まあ、たまには実の父の顔を見ておくべきかと思ってね―もしかしたら私の席があるかも、って期待してたのかしら？当時の私は甘ちゃんだったのね。実の父に受け入れて欲しかった、愛を期待したの。でも、私に投げかけられた言葉は呪（のろ）いだった。父は宇賀神家を恨（うら）んでいた、そして母を使い呪（のろ）い…いや、呪（まじな）いをかけたのよ。

「宇賀神の家は呪（のろ）われよ。末（すえ）に呪いを。荒ぶる神々よ、呪いたまえ―」

　この呪いのミソは『末』ね…まあ、私の前に久が…認知障害を患（わずら）う事になったのだけど。

「私も宇賀神の末―になるはずだった…でも、そこに並ぶ事は許されなかったわよ」私は父に言う、母に言う。元来（がんらい）は結城の末（すえ）。事代（ことしろ）、巫（かんなぎ）になる娘。遅いかもしれないけど、戻って参りました。

「だから？」冷たく問い返す父。なんで…優しい言葉をかけてくれないの？

「私…戻りたいの、結城の家に」私は言う。ある種の懇願。そうすれば―満たされない自分が救われるような―そんな気がして。

「宇賀神の家の飯を食べたお前は、宇賀神の子だ。今や。即ち、合理の徒。我が結城に加える訳にはいかない」と実の父からも拒絶される。母は…後ろで唸（うな）っているだけ。

「まるで伊弉冉（いざなみ）の言いざまね」そう、日本神話には似たような下りがある。それは神話によく見られる事でもある。ただ伊弉冉は、常世（とこよ）の国に居たのだけど。

「そう。お前は還（かえ）らぬ者になった、我らにとって」

「そう…期待した私が悪かった」これで。私は何者でもなくなってしまった気がした。

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「…これで話はお終い。私は大学を出て、製薬会社に勤めてる」と彼女は締めくくる。重たい話だった、ゆっくりと首を絞められるかのような話。でもそれを語る彼女の顔はニュートラルで。聞いてなかったら、ホント、つまらない話をしているかのような顔だった。　俺は―これに何と応えるべきだったのだろう？未だに思う。あの時正しい言葉を彼女に贈るべきだった。それで彼女は呪いから解放されたかも―知れない。でも俺は普通に生きてきた男で、ありきたりな事は言えても、本質を突くことが出来ない。正直な言葉を選ぶことにした。それは誠意のつもりだった。

「済まん…俺は君の事を何も知らなかったんだな」

「今、知ったでしょう？」何とも無げに言う彼女。そして、言葉を続ける。

「私は、貴方と結ばれる―これは予言よ」

「は？」何というか、何でもない話を披露するみたいな言い方で言うもんだから、その言葉が求愛の言葉だと認識できなかった。ついでに言えば混乱もしてる。いきなり好きってなんだ？愛に餓えてるだけなのか？

「そして子を為す」話が早すぎて着いていけない。まったく、とんでもない女に関わっちまった。

「それは―アレか？所謂（いわゆる）神がかり的な予言か？」俺は問い返す。

「希望的観測とも言うわね」と彼女はエクスキューズ。はあ…希望されちゃ仕方ない。

「わーった、分かったよ…でも段階は踏もうな？」と俺は目の前の常識のない女に、愛に餓えている女に言う。

「ならいいの」彼女は分かってた、と言いたげな顔でそう言った。

　かくして。

　俺は宇賀神さんと付きあい始めた。彼女は融通を効かせるために転職した。あの頃の俺達は間違いなく幸せだった…。

　何年かしたら、俺たちは結婚し、宇賀神さんは葛城さんになり、お前が生まれた。

　ただ。彼女は一貫として仕事は続けていた―家に居て何をしろと？―、でもお前が出来て仕方なく仕事を辞した。あん時悔しそうな顔してたっけ。後少しで面倒な上司を潰せるとか何とかで…うん、根っからの戦闘民族なんだわ、宇賀神さん。

　そうして。

　生まれた子は女の子。俺としては嬉しかったな…可愛い名前を３ダースくらい揃えてた。

　でも、宇賀神さんはいおり、とつけることを譲らなかった。意味合い的には男の子の名だ、別に女の子についても可愛いが。

　俺がその意味合いを十全に理解したのは、かなり経ってからだ。

「私―いおりは男の子のつもりで産んだの」何かの拍子に聞いた言葉。あん時はたまたま夜に出くわしたんだったかな。俺が早帰りだった日だ。ん？お前は―寝てたぞ？

「でもまあ…女の子だ。少し男勝りの」と俺は言う。まだ、いおりは髪を伸ばしていたけど、今の性格に近かっただろ？

「本当は男の子が欲しかった…でもそれは果たされない」と彼女は後戻りできない口調で言う。

「いや、もう一人いけるだろ」と俺は言う。いおりに兄弟がいるのも悪くないと思ってな。

「いや、私から仕事を取り上げるつもり？」彼女は言う。軌道に乗り始めてた時期だったからな。

　思えば、あれが歯車の狂いはじめで、最後の平和だった…いおりが小学生の内はまだマシだったが―結城の呪いが遅れてきたのかも知れん。

「宇賀神の家は呪われよ。『末（すえ）』に呪いを。荒ぶる神々よ、呪いたまえ―」

　彼女が宗教に回帰（かいき）していったのは、道理だったのかも知れん、父親２人と違う商売の道を歩んだ彼女。ある程度成功した彼女。家族を創りなおした彼女…だったが。

　彼女の空虚（くうきょ）は―満たされる事を知らず。

　何をやっても満足できない。成功しても『捨てられた』と言う原体験（トラウマ）が彼女を苛（さいな）む…お前は知らんだろうが―よくうなされてた。アイツ。俺はアイツを抱きしめたが…彼女は満足しない。満たされない。その上―男の子が手に入らなかった。済まん。いおり、こういう言い方になって。でも、彼女は男の子を生むことで…安定しようとしてたんだ。帰る場所を作ろうとした。古い価値観だ…働く女の癖に。

　彼女は宇賀神久と同じく―溺れた。宗教というアヘンに。頭がいい奴ほどこう言った問題にハマりやすい。俺は阿呆（あほう）だからそんな暇はないが。アイツ、新興宗教のルーツもあったのになぁ。そして、そこに否定されたのに。

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「そして―後はお前も知る通り、だ」と父は語り終える。

「なんか、話がえらく込み入ってしまったね？」と僕は言う。とりあえずの返事。まあ、宇賀神の由来から夫婦の話に移り…だから。

「済まんな…まあ、アイツは可哀想なヤツさ」と父は同情を込めて言う。

「じゃあ、なんで…」と僕は言う。でも、そうか宗教か…

「そう。この現代において軽視されがちな宗教だが、舐めてはいけない」

「それは良く知ってる」と僕は言う。

「アイデンティティの形成の道具として上手く使えるヤツは良い。だが、その手のリテラシーが不足した現代では毒とも成り得る」

「…日本の宗教観のいいとこはいい加減な所だとは思うけど」そう僕は言う。お陰で違う神に祈れるからね。八十万（やそよろず）の神。日本人の宗教観は緩い。

「それがマイナスに働くことも然（しか）り、という訳だ…アイツの場合は恐らく『場所』がキーだ。帰る場所。いても良い場所…」と父は言う。なんで貴方はその帰る場所たりえなかったんだろう？それが悲劇の始まりで…いや、分かってる。僕のせいだ。それに関して責任もクソもないけど。

「ああ。聞かなきゃ良かった」素直な感想を漏らしてしまう。

「ああ。言わなきゃ良かったよ…まったく」と父は言う。

　夕方。ボルダリングジムの中に茜（あかね）色の日が差し込む時間。そろそろホールドを掴（つか）む気力もなくなった僕と父は、そこを後にする事に決める。

「今日も飯、食ってくか？」とクライミングウェアから着替えた父は、同じく着替えた僕に問う。

「いや…今日は帰ろうかな。ゴメン」と僕は誘いを断る。親子の会話はもう十分したように思えて。

「オッケーだ。俺は明日からまた仕事だから、後は好きにしろ」父から旅行の為の資金は貰った。ホテルの予約もまだ残っているし、やれる事はやった。だから明日からはオフ。一人で散歩でもしよう。そして最終日にまた、父と会おう。

「帰る前に、また連絡するね…お父さん」

「今生（こんじょう）の別れみたいな言い方すんな、縁起でもない」と父は苦笑いで言い、別れる。私鉄で新大阪方面に戻ろう…。

↑本文了

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　この部分の大本は↓からです。

「塵添壒嚢鈔（しんてんあいのうしょう）」　行誉

１４４５or１４４６　鵜飼文庫

＠人文学オープンデータ共同利用センター

http://codh.rois.ac.jp/pmjt/book/200019292/

　また、訳出する上で、以下の資料を参考にしました。

「風土記 （下） 現代語訳付き　豊後国・肥前・逸文」―『奈具社』

中村　啓史　監修・訳注

角川ソフィア文庫　２０１５　ＫＡＤＯＫＡＷＡ

「古代と現代をつなぐ丹後の伝承―京都府宮津市・京丹後市」

ＪＲ西日本

Ｂｌｕｅ　Ｓｉｇｎａｌ　２００６

https://www.westjr.co.jp/company/info/issue/bsignal/06_vol_107/feature03.html

また、神話の記述は以下の資料に依っています。

「古事記　現代語訳付き」

中村　啓史

角川ソフィア文庫　２０１４　ＫＡＤＯＫＡＷＡ

「全現代語訳　日本書紀」

宇治谷　猛

講談社学術文庫　１９８８　講談社