六　　大宗師

知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患。夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？

　天の法則を知り、人の法則を知る。そうして人生を全うする、それこそが知性の最たるものだ。とは言っても「知る」というのは対象があったればこそ。そしてその対象はいつ果てるともなく変化し続ける。そして天と地とを対置してはみたが、それは本当に対置してしまっても良いものなのだろうか？

且有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道者也若此。

　昔いたという真人は、そういった疑問とは無縁の境地にいた。かれは孤独を憂えず、成長を誇らず、人々にはかりごとをすることもない。ただ泰然とし、失敗しても悔いず、成功しても得意がらない。高所でもおののかず、水に入っても濡れず、火の中に入っても熱さを感じない。とにかく、そういう境地に達している、としか言えない。

古之真人，其寢不夢，其覺无憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，衆人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇；其耆欲深者，其天機淺。

　寝ていても夢も見ないし、起きていても何かに心動かされることもない。ものを食べても味は感じず、ただその呼吸が深く、深い。真人の呼吸は全身を透徹するが、我々の呼吸は喉にまでしか届かない。ぜえはあと地面に突っ伏し、あえぐ。欲望の深さが、天との接続を浅いものとしてしまっている。

古之真人，不知說生，不知惡死；其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之，是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。

　真人は生死に固執しない。ゆえに生きる喜びも、死への恐怖もない。しれっとやって来、しれっと去るのみだ。手に入れる全てに喜び、そして従容と返却する。「心の動きによって道との繋がりを損ねず、人なんぞの力によって天をどうこうしようだなどと思わない」と言われる。こういった態度こそが真人の態度なのだ。

　うーん、まぁ難しいけど、斉物論に近い話が出てきている感じはありますね。あそこを少しでもちゃんと理解しようと努めておいて良かった。