　「六神通（ろくじんづう）はただ阿笈摩教（あぎゅうまきょう）にいふ六神通にあらず。六といふは、前三々後三々（ぜんさんざんごさんざん）を六神通ハラ蜜といふ。しかあれば、六神通は明々百草頭（はくそうとう）、明々仏祖意なりと参究することなかれ。六神通に滞累（たいるい）せしむといへども、仏性海の朝宗（ちょうそう）に罣礙（けいげ）するものなり。」

　六神通は阿含経に書かれている六神通のことではない。六というのは「前三々後三々」と表現するように非常にたくさんのあり方であってこれを六波羅蜜というのである。ということであるから六神通をたくさんの草があるのは明々白々でありそのことが仏祖の意とするところであると考えて究めようとしてはいけない。すべての存在は六神通としてここに存在しているのだけれどもすべて仏性の海に川が流れ込むように仏性と一体となっているのである。

　仏教は観念論、抽象論ではない。この現実をどう生きるか、この現実の中で真実・真理をいかに実現・実証するかを求めるものだ。

　現実は様々なあり様があって、六というような具体的な数で表現できるものではない。六つの神通力があるなどと薄っぺらく考えてはいけない。

　繰り返すけれど坐禅した身心でなければ正法眼蔵はわからない。ここのところも坐禅した身心であれば体得、感得することができる。

　真実・真理は言葉で文字で表現することはできない。正法眼蔵はその真実・真理を何とか表現しようとされた道元禅師の苦心惨憺の著作だと思っている。

　その言葉は坐禅した身心で読んではじめて息づき輝くのだ。