追想のクオリア

１

　さて。それでは、進めてまいりましょうか。はい。そうですね。ありがとうございます。はい。対話を進めてまいりましょう。先週の続きとして、また、なおかつ、世間話（せけんばなし）として。ええ、いわゆる遊戯（ゆうぎ）としての対話を。はい、ですから、気楽に構えるのが一番だと、私は思うんです。ええ、ええ、あなたもそうお思いになられる？　ああ、やはりそうでしたか。何（なん）となくそんな気はしていたんです。ええ、はい、ええ、ええ。ありがとうございます。

　あ、だめですよ、『先生』は。

　あなたのそういった生真面目（きまじめ）な性質、チャーミングでとても素敵だと思います。しかし、この際です、今日（きょう）から『先生』は止（や）めにしてしまいましょう。その行為の中止、それさえも気楽の枠組（わくぐ）みに含めてしまう、それがいいんじゃないかと私は考えます。

　ええ、たしかに、この一連のやり取り、つまり、あなたが私のことを『先生』と呼び、それに対し私が、『先生』はよしてほしいと応える。これらの、言説（げんせつ）ひいては条件反射に落とし込まれた『流れ』それ自体、更に、その周辺概念（がいねん）までを含めた総括（そうかつ）的な枠組（わくぐ）み、また、その世界観等々は、ある種のお約束化が進行し、それが楽しくもあり、正直に言えば、それを求めている私がいるのも事実です。

　しかし、私は感じています、あなたとの関係性の変化を。はい、もちろん、良い方向に。ええ、つまり、誤解（ごかい）を恐れずに申し上げるならそれは、私とあなた間（かん）の、心的なインフラストラクチャーの整備が完了したと、そういうことなんです。

　はい、そうです。ええ、つまりそのことにより、『取り組みとしての遊び』、それを行う余地が生まれ、なおかつその実行によって、より流動（りゅうどう）的な概念（がいねん）交換が可能になるのではないか、という予感が私にはあるのです。

　はい、つまり、端的（たんてき）に申し上げるのであれば、私はあなたに、名前で呼んでいただきたいんです。

　ああ、ありがとうございます。そうしてくださるんですね。ありがとうございます。

　なるほど、ええ、ええ、分かりますよ。

　はい。ええ。その通り。あなたの相槌（あいづち）、それは実に軽やかで、心地よくて、認識（にんしき）時にはすでに胸に染み入（い）っている。光のように、打てば響くように、除夜（じょや）の鐘（かね）のように。そうです、私はいまやあなたの『先生』ではなくて、それが再帰（さいき）するのは、来週だということ。はい。そうですね。ただ役割というものがあるだけです。

　ええ、ええ、同感です。人は本来、もっと自由で、開（ひら）かれた存在なんですよね。開示（かいじ）された魂（たましい）、それらの自在な交流、本来ならばこれだけで何不足することはない。役割とは、薄手のカーディガンのようなもの。常に脱着（だっちゃく）可能であり、そしてささやかであるのが、何（なに）よりの存在理由だということ。

　こんな例えは大袈裟（おおげさ）がすぎるかもしれませんが、たった一枚のカーディガンが、熱中症（ねっちゅうしょう）と非（ひ）熱中症（ねっちゅうしょう）とを別（わか）つ分水嶺（ぶんすいれい）となることだってあり得（う）る。そして、そのことが、しばしば命取りに直結することは想像に難（かた）くない。

　ええ、ええ、はい、本当にそうです。対話というものは、日々更新され、そして積み重なってゆく。ええ、はい。そうですね。日常に憑依（ひょうい）しているからこそ、その重要性は見逃され続けてきたんですよね。それはまるで、求められながらも認知（にんち）外に追いやられた、額（ひたい）のうえの物憂（ものう）げな眼鏡（めがね）のよう。はい、そうです。それはいうなれば、悲しさを帯びた『灯台（とうだい）下（もと）暗（くら）し』。

　私たちの生（せい）というものは、日々刷新（さっしん）していかなければならない。だってそうしなければ、心というものは瞬（またた）く間（ま）に鈍化（どんか）してしまうから。そして、その状態の私たちは、時が下（くだ）るだけ、悲しくなっていく一方なんです。この事実を認めなければ、本当の幸せを得（え）ることはできない。なぜなら、どんなに綺麗（きれい）な瞳（ひとみ）だろうと、涙がなければ微風（びふう）にさえ痛みを覚え、物を見ることなどできはしないから。

　はい、ええ、ああ、なるほど、良いことを言いますね。たしかに私たちの対話だって、私たちが思っている以上に素晴らしいものなのでしょうね。学びの後（あと）のすこしの合間に、他愛のない会話を重ねてきた、表層（ひょうそう）的には、ただそれだけのことなんですよね。しかし、それが何（なに）より重要だということも、また事実です。これは、ささやかながらも、確かな歴史なのですから。この『歴史』という言葉に、注釈（ちゅうしゃく）を入（い）れることが許されるのであれば、こうですね、『――あなたと私の、個人史の交（まじ）わりとしての世界史――』と。

　が、しかし、ここで注意しなければならないのは、世界系の魔の手は、常に私たちの周囲を取り巻いているということなのです。いくら容易に繋がることができるとはいえ、何（なに）かと若者たちの自由恋愛に介入（かいにゅう）したがる、お節介（せっかい）焼きのマダムたちのように、世界にちくいち介入（かいにゅう）し、また、他者との比較（ひかく）に時間を割きすぎるのは、己の人生の放棄（ほうき）に相違（そうい）ないのですから。

　つまり私が申し上げたいのは、いまがどんなにグローバルな世界だとしても、直（じか）の対話や世間話（せけんばなし）のような、土着（どちゃく）的な育（はぐく）みを否定する法などありはしない、ということなのです。そしてなによりも、私は感じています、対話を通してあなたと意見が一致する、あるいは意見が分かれる、そのたびごとに、喜びを、楽しさを、嬉しさを、そして、知的絶頂（ぜっちょう）を。