トライポフォビア

亞屍(あかばね)

　人（にん）間（げん）は、矮（わい）小（しょう）な己（おの）が身（み）を守（まも）るべく、闇（やみ）を恐（おそ）れた。目（め）に見（み）えないということは、彼（かれ）らにとっては恐（きょう）怖（ふ）以（い）外（がい）の何（なに）物（もの）でもあるまい。それゆえ闇（やみ）を可（か）視（し）化（か）したものを人間（ひと）は創（つく）り出（だ）した。不（ふ）可（か）視（し）を形（かたち）にしたのだ。それは各（かく）地（ち）で鬼（おに）や悪（あく）魔（ま）、妖（よう）怪（かい）などと呼（よ）ばれ、その一（ひと）つに幽（ゆう）霊（れい）がある。

　ところで、イギリスには多（おお）くの心（しん）霊（れい）スポットがあるというのを知（し）っているだろうか？　エディンバラ城（じょう）やロンドン塔（とう）など、調（しら）べれば山（やま）のように出（で）てくる。ポルターガイストという言（こと）葉（ば）も元（もと）を辿（たど）ればドイツ語（ご）だが、テッドワースやエンフィールドの例（れい）にある通（とお）り、ポルターガイスト現（げん）象（しょう）はイギリス国（こく）内（ない）で多（た）発（はつ）している。

　科（か）学（がく）的（てき）ではない、と否（ひ）定（てい）する者（もの）も多（おお）いだろう。しかしどうだろうか。我々（われわれ）の信（しん）ずる科学（サイエンス）という名（な）の神（かみ）は、我々（われわれ）に全（すべ）てを与（あた）えていない。科（か）学（がく）的（てき）という三（さん）文（も）字（じ）で森（しん）羅（ら）万（ばん）象（しょう）に説（せつ）明（めい）が付（つ）けられないのが現（げん）状（じょう）である。そもそも科（か）学（がく）というもの自（じ）体（たい）、神（かみ）の存（そん）在（ざい）証（しょう）明（めい）や錬（れん）金（きん）術（じゅつ）のような所謂（いわゆる）非（ひ）科（か）学（がく）的（てき）な思（し）考（こう）から生（うま）れたものなのだ。

　仮（かり）に、人（にん）間（げん）がおいた仮（か）定（てい）の存（そん）在（ざい）――即（すなわ）ち幽（ゆう）霊（れい）が、本（ほん）当（とう）に存（そん）在（ざい）したとする。その時（とき）、我々（われわれ）はどうすべきだろうか。突（とつ）然（ぜん）襲（おそ）いかかってくるような存（そん）在（ざい）であれば、身（み）を守（まも）る対（たい）処（しょ）をせねばなるまい。幽（ゆう）霊（れい）には何（なに）が効（き）くのか。夜（よ）中（なか）にしか現（あらわ）れないというイメージから直（ちょっ）感（かん）的（てき）には光（ひかり）を浴（あ）びせたくなるが、案（あん）外（がい）ネコ科（か）の動（どう）物（ぶつ）同（どう）様（よう）、木天蓼（またたび）でやり過（す）ごせるかもしれない。あるいは蟻（あり）のように、油（ゆ）性（せい）ペンの上（うえ）を通（とお）れないかもしれない。もしそうなら、各（かく）家（か）庭（てい）が除（じょ）霊（れい）と称（しょう）して家（いえ）を安（やす）物（もの）の油（ゆ）性（せい）ペンで囲（かこ）うのだから滑（こっ）稽（けい）この上（うえ）ない。

　人（にん）間（げん）に友（ゆう）好（こう）的（てき）な存（そん）在（ざい）であったとしても、油（ゆ）断（だん）はできない。幽（ゆう）霊（れい）が知（ち）能（のう）を持（も）っていたらどうする？　政（せい）府（ふ）がマニュアルを作（さく）成（せい）して、それが適（てき）用（よう）されるのだろうか。幽（ゆう）霊（れい）側（がわ）から貿（ぼう）易（えき）を持（も）ち掛（か）けられるかもしれない。目（め）に見（み）えない彼（かれ）らから、目（め）に見（み）えない未（み）知（ち）のエネルギーでも売（う）りつけられるんだろうか。それなら専（せん）門（もん）の貿（ぼう）易（えき）商（しょう）が要（い）るから、幽（ゆう）霊（れい）と意（い）思（し）疎（そ）通（つう）が取（と）れる者（もの）の中（なか）からそれを選（せん）抜（ばつ）する必（ひつ）要（よう）がある。

　先（さき）程（ほど）から幽（ゆう）霊（れい）幽（ゆう）霊（れい）と言（い）っているが、彼（かれ）らはそもそも何（なに）者（もの）なのだろうか。目（め）に見（み）えないということは、光（ひかり）を反（はん）射（しゃ）していないということである。影（かげ）を落（お）とす幽（ゆう）霊（れい）はいなくもないから、幽（ゆう）霊（れい）の体（たい）内（ない）を通（つう）過（か）した光（ひかり）は僅（わず）かに屈（くっ）折（せつ）しているのだろう。恐（おそ）らく個（こ）体（たい）によってその屈（くっ）折（せつ）率（りつ）は異（こと）なり、屈（くっ）折（せつ）率（りつ）が1に近（ちか）い幽（ゆう）霊（れい）は取（と）り分（わ）け厄（やっ）介（かい）だ。目（め）に見（み）えないと流石（さすが）に困（こま）るのでペンキでも塗（ぬ）ってもらいたいが、果（は）たしてそれを幽（ゆう）霊（れい）サイドが認（みと）めるか否（いな）か。無（む）色（しょく）透（とう）明（めい）タイプの幽（ゆう）霊（れい）にとって色（いろ）を塗（ぬ）られることがどのくらい屈（くつ）辱（じょく）的（てき）なのかというのが我々（われわれ）には分（わ）からないので、とにかく遜（へりくだ）って訊（き）くしかない。

　無（む）論（ろん）それは幽（ゆう）霊（れい）が目（め）に見（み）えないだけで実（じっ）体（たい）があるという前（ぜん）提（てい）の話（はなし）だが、もしかすると電（でん）気（き）や磁（じ）気（き）、放（ほう）射（しゃ）線（せん）といったものかもしれない。そういった場（ば）合（あい）は、何（なに）か適（てき）当（とう）な計（けい）測（そく）機（き）器（き）を人（にん）間（げん）側（がわ）が持（も）ち歩（ある）かなければならず、非（ひ）常（じょう）に面（めん）倒（どう）だ。

　そういえば、私（わたし）も一（いち）度（ど）幽（ゆう）霊（れい）を見（み）たことがあるのだが、あれはいつだったろうか。幼（おさな）い頃（ころ）だったので記（き）憶（おく）が曖（あい）昧（まい）だが、葬（そう）式（しき）か何（なに）かに行（い）った時（とき）だったと思（おも）う。都（と）会（かい）暮（ぐ）らしの私（わたし）は澄（す）んだ空（そら）と生（お）い茂（しげ）る草（くさ）木（き）にひどく心（こころ）打（う）たれ、石（いし）の敷（し）き詰（つ）められた駐（ちゅう）車（しゃ）場（じょう）にいた。そこは今（いま）思（おも）えば怖（こわ）いくらい静（しず）かで、本（ほん）当（とう）に何（なん）の音（おと）もしなかった。しゃがんで蟻（あり）の隊（たい）列（れつ）を眺（なが）めたりでもしていたのだろう、そこに突（とつ）然（ぜん）、古（ふる）びた蝶（ちょう）番（つがい）を動（うご）かすような、あるいはタイヤの擦（こす）れるような、妙（みょう）に高（たか）い音（おと）が聞（き）こえた。しかし、周（まわ）りのどの車（くるま）を見（み）ても動（うご）いていない。直（ちょく）後（ご）私（わたし）の背（せ）中（なか）を強（つよ）く突（つ）き飛（と）ばした者（もの）がいた。私（わたし）は倒（たお）れまいと慌（あわ）てて上（じょう）方（ほう）へ浮（う）いて逃（のが）れたので大（だい）事（じ）には至（いた）らなかったが、あれは幽（ゆう）霊（れい）の仕（し）業（わざ）としか考（かんが）えようもない。