般若心経の真実

第3話

　　　　　３

　どうにも、困った。

結論を先に、書いてしまったからである。

「観自在菩薩」

　これは、観世音菩薩のことである。

訳者の「ゲンゾウ（ワードに文字がないのでカタカナにしたが、西遊記で、おなじみの三蔵法師のことである）三蔵が訳したのですが、彼の見識と、好みで、「観自在菩薩」としたもので、一般には、「観世音菩薩」の方が知られているし、馴染みがあるとおもいます。

「鳩摩羅什（くまらじゅう）三蔵」は、「観世音菩薩」と訳しておられます。

弘法大師、空海の「般若心経秘鍵」は、こちらを、テキストに使っておられる。

ちょっとトリッキーですけどね。

　と、ここからは、お経本の通りに、話を進めてまいりましょう。

「行深般若波羅蜜多時」ここは、二通りに、意味がとれます。

「心経」が、入っていないからです。

入っていれば、深く「摩訶般若波羅蜜多心経」を行（ぎょう）じておられる「時（とき）」で、意味が通ります。

しかし「心経」が抜けておりますから、「深いお智慧で、彼岸に渡る行をしている時」になるので、少し戸惑いますね。

ここは、そのどちらかを、行じておられる時に、で良いのでしょうが、「ギャテイ偈」を、考えますと、私としては、後者を支持します。

「照見五蘊皆空度一切苦厄」

　五蘊というのは、「蘊奥を極める」と言う言葉がありますが、奥義、極意、秘訣と言うようなことですが、「五蘊」となりますと、厄介です。「五」が気になりますね。

　「五」を、「五大」と受け取りますと、「地・水・火・風・空」となりますので、この地球上の、全てのことと言うことになります。

その全てのことの、「奥義・極意・秘訣」で「五蘊」となります。

その五蘊を照らし見てみるに、皆、全ては、空なりとして、一切の苦厄を度したもう。

「度」言う文字は、仏教では、たびたび出てまいりますが、「度」に、サンズイをつけて下さい。

渡すと言う文字になります。

　何のことはないので、冒頭の一句で、「一切の苦厄を渡したもう」と、「ギャテイ偈」と、同じく、主題を説かれているのです。

ここだけで、全て解決ではありませんか。

　この後で「舎利子（しゃりし）」と、出てきますか、ここは、呼びかけている言葉です。

　舎利子よ。と呼びかけているのですが、舎利子というのは、釈迦の十大弟子の一人で、シャーリプトラのことです。

十大弟子の中でも、長老と呼ばれている、お方です。

釈迦の弟子になる前に、すでに、自分の弟子が、三千人いたと言う人です。

それが、釈迦の説法を聞いて、自分の弟子ごと、釈迦に弟子入り（帰依＝きえ）したのです。

　この頃は、インドの宗教界は、一応は、バラモン教が、勢力を持ってはいましたが、その力は、衰退の一途を辿っていて、斬新で、説得力のある、新しい宗教を多くの人が、求めている時期だったのです。

ですから、舎利子の説くところに、魅せられて、三千人もの、弟子が集まっていたのです。

しかし、釈迦の説く、ところに魅せられて、一気に入団（帰依）したと言うわけです。

　舎利子というのは、中国で付けられた名です。

中国の習慣で、偉大な人には、｢子｣をつけるようですね。

「舎利子よ。よく聞きなさい」

　とでも、訳しましょうか。

　観世音菩薩が、説いているのです。

　それを、舎利子が聞いているのです。

この聞き役のことを、「対告衆（たいごうしゅう）」と言います。