ゆるふわ論語１０００

０１ 學而

學而０１～０４ 學び時に之を習う亦た說こばしからずや

１

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

　孔丘（こうきゅう）先生は仰る。

「学び、また教えを乞う。

　知見が広がるのは喜ばしい。

　遠方より来た友と、

　議論を交わし、学識を深める。

　何と楽しいことか。

　ひとの無知に怒らず、

　穏やかに接する。これぞ、

　君子の振る舞いではないかね？」

　いま改めて見たら「なんだこのオタクかくあるべしみてえな格言は……」って思った。分かる、わかるよ、学び、得たオタトークを共有できる喜び……入口に立つ人を排除せずに行きたいものだよね……。

２

有子曰：「其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生；孝弟也者，其爲仁之本與？」

　有若（ゆうじゃく）先生は仰る。

「孝悌（こうてい）の心に満ちた人で、

　上下の秩序を乱そうとする者は少ない。

　秩序を乱そうとしないのだ、

　ならば場をひっかきまわすことが、

　果たしてどれだけあるだろう。

　君子は常に根本のことを大切にする。

　根本が据わり、初めて

　正しき振る舞いがなせる。

　孝悌の心を抱くこと、それこそが

　仁者としての根本ではないか？」

　孝悌が「孝行者の弟」と書くのが元だとすると、弟が献身的に兄に対して仕えること、というのが「悌」って言葉のもとなのかな、と思った。確かにすべての人に対し、尊崇すべき兄であるかのよう接するというのが「仁」だって言われると、そんなもののような気もする。この辺の用語、もうちょいどっかで整理つけられるんですかねえ。

３

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

　孔丘先生は仰る。

「口先だけでそれっぽいことを

　くっちゃべる連中に、

　仁の心は期待できないものだ」

　ン千年あとの時代に生きる我々にとっては、むしろ変に孔丘センセーのお言葉引用してくる連中のほうが「巧言令色鮮し仁」ですよねえ、という気もしないではない。結局のところどれだけ時宜にかなったことを、必要なぶんだけ語れるか、なんでしょうね。そうやって考えると敢えてひと目につく場で今更論語を読みまーす！　なんて言いだしている自分の振る舞いには、根本のところで仁はないよね。そこは重々自戒していかなきゃねって思うのだ。

４

曾子曰：「吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

　曾参（そうさん）先生が仰る。

「私は一日に、三点について省みる。

　ひとのために尽くすことができたか？

　友と信義ある付き合いは出来たか？

　教わったことを復習できたか？」

　あー、と思いました。いわゆる「ブラック企業の真逆」ってやつだよね。なんとなく論語って最近の考え方に求められる「あるべきこと」に適合してきそうだな、という気はしてるんです。それも論語を読もうとしたきっかけ。これなんかは「情けは人の為ならず」的な感じですよね。言うまでもなく大切なことなわけだけど。