白石宇井とは何者か

第174話 聖書から読む日本神話

「日本神話が不思議だね」

　　「例えば？」

「人間を神と呼ぶし」

　　「確かに」

「何もかも二重だし」

　　「皇居の橋もそうね」

「あれは、ヒントかも」

・・・

【二重橋】

皇居の正門と中間の間にある。

橋梁の上に、もう一つ橋梁が設けられている。

→　橋渡しが「二回あった」

歴史上の勢力図も、

「出雲文化」の上に、

「大和朝廷」。

このうち出雲は謎が多く、由来を知る人は少ない。

まず、日本文化の特異性を頭に入れておこう。

→　何でも重ねる

「おかみ」という言葉に

１．お神（GOD）

２．お上（政府）

３．女将（女房）

天皇は、神と重ねて「現人神」として知られていた。

（戦後の昭和天皇は人間宣言）

そういえば、

聖書でのイエスは、天から下った神の子。

日本文化は、それを自然に受け入れる下地が出来ている。

重ねる文化だから、こうなる。

→　神社に人を祀る

神話に関しても、「神」と「人」の重なりが著しい。

つまり、「天上界」という表現も、意味が重ねられているはずである。

【天の原】

日本神話の天上界。高天原。

この「天」の実態は？

→　エルサレム？

根拠は、以下の言葉から。

【天の磐座】

（あまのいはくら）

高天原の大殿で、皇孫（すめみま）がいたという。

御座（みくら）。

※　「皇孫」（すめみま）は、天照大神の孫（瓊瓊杵命）を指し、また「皇統」も「すめみま」と表現する。

「皇孫」自体、天皇の尊称でもある。

人を神と重ねる日本文化なら、「天の磐座」と考えられるのは？

→　「エルサレム宮殿」

そして、

「高天原」はパレスチナの「山上都市」→「エルサレムの都」が当て嵌まる。

（この地域は、かなり標高が高い）

※　過去の調査で、「たかまがはら」を「タガマー・ハラン」ではないかと掘り下げた記憶も、頭の片隅に残っている。

（こちらは波乱万丈の語源？）

確かアブラハムに関係した地域で、現在はアルメニア領内。

日本での出雲文化は、標高800メートルもの高地に遺跡が点在しており、文字通りの信条が保たれている。（高天原）

明らかに、出雲族は旧約聖書の時代に文化の根を持つようだ。

では、出雲の祖がいつ、エルサレムから出立したかを考えよう。

　■出雲の出発点「天孫」

皇統は、イザヤの時代、ヒゼキヤ王の子として生まれた「インマヌエル」によって運ばれた。

（イザヤとヒゼキヤの会話）

「倉の宝を見せましたか？」

　　「全て見せた」

「バビロンの使者に？」

　　「そう」

「まずい、征服されますぞ」

　　「いつ？」

「少し先の時代」

　　「ならば、先で考えよう」

・・・

ヒゼキヤ王は呑気だった。

イザヤは焦燥感に包まれた。

預言者イザヤの娘は、王の妻。

生まれた子（インマヌエル）はイザヤにとっての「孫」である。

妻の名は知られていないが、彼女は確かに「女将さん」である。人物として「天照大御神」の位置にいるかどうかは不明。

イザヤは、「娘」と「孫」（インマヌエル）の将来を守る必要があった。

インマヌエル王子は、「天」（高天原＝ユダ王家）の血統を伝えるべき大切な「孫」なのだ。

イザヤの一族郎党が加われば大所帯。

神殿にある「神輿」と共に、遠い安全な地に運ばねばならない。

→　天・孫を日の国に降臨させよう

しかし、聖書のイザヤ書は、彼が抜けた後も記されている。

実は、「イザヤ」が一人じゃない。

「イザヤ」と名乗る人物が後継者として予言書を引き継いでいるのだ。

※　こうしておかないとバビロンに悟られ、イザヤ一行が追跡されるかも知れない。

実に巧妙。

これが「天孫降臨」なら、

日本神話の河も実在するはずだ。

【天の安河】

（あまのやすのかわ）

日本神話、天上にあったという河。神々の会合した所とする。

※（ユーフラテス川？）

【天の八街】

（あまのやちまた）

数多くの道が分かれる所。高天原（たかまのはら）と、葦原の中つ国との間にあったという辻。

「天の八街」は、パレスチナにある要衝「メギド」だろうか？

そして、

→　葦原の中つ国（エジプト）

→　高天原（エルサレム）

このように、

日本神話を解くには、聖書を熟知するのが近道である。

「聖書から読む日本神話」の信憑性は、かなり高いと考える。