日本語の思想

２．３ ありてアルもの

　またちょっと脱線する。今度は「神」の話だ。

　「あり」がすべての根底にあって、「ある」ものをあらしめている、と前回書いた。すべてがそこから生じるすべての源泉であり、根源である、ってことは、世界の創造主としての「神」とどう違うのか？

　創造主としての神は全知全能であり、何モノにも制約されない。いっさいの制約を受けないのだから、物質的存在ではない。形や大きさを持つということは空間的制約をもつことだから。そしてまた、「物質的存在ではない」という制約さえ受けない。特定の名前も持たない。Ａという名を持つとしたら、それはＢではないという制約を受けてしまう。つまり、「○○でない」という制約を一切持たない。「ない」がない。理屈を突き詰めると、そうなる。これはまさに「あり」そのもではないか。

　実際はどうか？　ユダヤ教、キリスト教、イスラム教は旧約聖書の神を共通の唯一神としている。その神の名はＹＨＷＨ（と旧約聖書に書かれている）。これは子音だけなので、発音できない。というか（無理に発音すると）空気の擦れる音、砂漠を渡る風の音のようなものではないだろうか（と、ぼくは空想する）。

　じつはヘブル語の文字は子音だけ（後に母音が考案された）だけなので、母音を補って読むらしい。で、かつてはエホバ（文語訳）と読まれていたが、それは間違いで、ヤハウエと読むのが正しいらしい（理由は後述）。

　しかし、そもそも神の名を呼ぶのは怖れ多いことだし、聖書にも「神の名をみだりに唱えてはならない」と書かれている。（「ハリー・ポッター」の中でも闇の魔法使いヴォルデモートの名を口にしてはいけないことになっている）。なので、ユダヤ人は必ず「アドナーイ（「我が主」の意）」と発音するし、イスラム教ではアラビア語の名詞「神（イラーフ）」に定冠詞「アル」を付けた「アッラーフ（アッラー）」と呼ぶ。

　そして中世のキリスト教では、神の名は最高機密のひとつであった、という話を何かで読んだか映画で見たか、なんとなく覚えている。文字（ラテン語またはギリシャ語）を読めない人がほとんどだった時代に、ごく少数のインテリ（学僧）が秘伝として伝えてきた、ということは充分考えられる。

　さて、ヤハウエだが、「ある」「なる」を意味するハーヤーという動詞に由来するらしい。

　旧約聖書に一カ所だけ神の名を問う場面がある。モーセの召命の場面だ。

　出エジプト記３章１４：神はモーセに言われた、「わたしは、有って有る者」。また言われた、「イスラエルの人々にこう言いなさい、『「わたしは有る」というかたが、わたしをあなたがたのところへつかわされました』と」。

　この一節に記された「ある」という語を根拠に、ヤハウエという発音が導かれたらしい。

　ところで、神とは「ありてアルもの」であり、その名は「アル」、というのは実によくできた話ではないか。世界の唯一の根源であり、世界を創造した（あるものをあらしめた）のが「ある」であり、それを人格化したのが一神教における「神」なのだ。

　この神は全能だから、意図したことはそのままただちに実現する。

　創世記１章３：神は「光あれ」と言われた。すると光があった。

　というわけである。「あれ」がそれを「あらしめる」のだ。こうして世界が創造された。

　また、新約聖書のヨハネによる福音書には「初めに言（ことば）があった。言は神と共にあった。言葉は神であった」とある。この「言」はギリシャ語の「ロゴス」であり、「理性」という意味も持つ。

　「ある」（存在）と「言葉・理性」を両軸に思弁を巡らせたのが西欧の神学（哲学）ではないか、と思われる。その到達点が、「ある」から始めて絶対理性（精神）にいたる体系にまとめ上げたヘーゲルの論理学だ、と思われる。

　とまれ、ヘーゲルの論理学が西欧の神学（哲学）を代表するとするなら、日本の神学（哲学）を代表するのが、西田哲学ではないか。西田は（たぶん）ヘーゲルを意識しつつ、仏教に学びながら「ある」に代えて「場所」を置き、「絶対精神」に代えて「絶対無」を置いた、と思えなくもない。

　そこで次は、ちょこっと日本的な神のあり方について考えてみよう。