通史日本史

第五巻 第三章 元禄文化

〇家綱･綱吉･家宣･家継の肖像

Ｎ「文治政策を進めた、四代将軍家綱から七代将軍家継にかけての時代は、町人たちが力を伸ばした時代でもあった。この時期に花開いた文化を、年号を取って『元禄文化』と呼ぶ」

〇嵐の海を行く菱垣廻船

その舳先に仁王立ちの河村瑞賢（中年）。

Ｎ「河村瑞賢は東廻り航路・西廻り航路を開拓し」

〇東廻り航路･西廻り航路

Ｎ「物流ルートの開拓によって、商業が盛んになる基礎を作った」

〇明暦の大火

燃える江戸の町。

Ｎ「明暦三（一六五七）年の明暦の大火をはじめとして、江戸はおよそ十年おきに大火に見舞われる」

〇焼け跡の江戸

次々と材木が運び込まれ、再建がはじまる。それを指揮している紀伊国屋文左衛門（中年）。

Ｎ「それはたびたびの復興需要を呼び、大商人が生まれるきっかけとなった」

〇淀屋辰五郎の屋敷

淀屋辰五郎（中年）が大勢の客をもてなしている。客たちの前には豪勢な膳が置かれているが、しかし全員の目は天井に釘付けである。何と、天井がガラスになっていて、その上に金魚が泳いでいるのである。

辰五郎「いやあ、こう暑いと、こうでもしないと涼がとれませんでな。ははは……」

Ｎ「豪商の中には、贅沢を楽しむ者も少なくなかったが」

〇役人にしょっ引かれる辰五郎

Ｎ「度を越すと幕府に目をつけられ、取り締まられることもあった」

〇平泉・中尊寺

松尾芭蕉（中年）と河合曾良（芭蕉の弟子、中年）が中尊寺を眺めている。

芭蕉「『夏草や　兵どもが　夢の跡』」

深くうなずく曾良。

Ｎ「松尾芭蕉は俳諧の芸術性を高め、地(じ)発句(ほっく)と呼ばれる歌を数多く詠んだ。これらは明治時代の正岡子規により『俳句』として再構築される」

〇大坂・曾根崎村・露天神の森

はつ（女郎･美女）と徳兵衛（平野屋手代・青年）の心中死体。互いの手を帯で結んで倒れている。遺体は、互いの胸に刺し傷こそあるが、その表情は安らかである。

奉行所の役人が、野次馬を追い払っている。その野次馬の中に、近松門左衛門（五十一歳）の姿。

野次馬「醤油屋の手代と、堂島新地の女郎だってよ」

野次馬「お店に婿入りさせてもらえるって話だったのに、女郎に義理立てして心中か……」

野次馬たちのつぶやきを、鋭い目で書き取る門左衛門。

〇道頓堀･竹本座

大きくはなく薄暗い小屋に、男女の客がひしめきあっている。

舞台の上では、徳兵衛とはつの人形が、手を取り合って死出の道行きをしている。

舞台袖からすすり泣く観客たちを見て、得意げな顔になる門左衛門。

Ｎ「大坂では近松門左衛門が、実際の心中事件を元に『曽根崎心中』『心中天の網島』などの人形浄瑠璃の脚本を書き、心中ブームを起こした。浄瑠璃を真似て実際に心中する男女が大勢出るに至り、幕府は心中ものの上演を禁じ、心中ではなく『相対死』と呼び、心中に失敗した男女を厳罰に処した」

〇江戸･市村座

大きくはなく薄暗い小屋に、男女の客がひしめきあっている。

舞台の真ん中では、初代市川團(いちかわだん)十郎(じゅうろう)（二十五歳）が、派手な隈取りと衣装で、ポーズを決めている。

※『金平六条通』坂田金平役

観客「成田屋！」

見惚れている観客たち。

Ｎ「江戸では歌舞伎が流行し、初代･市川團十郎が荒事芸を完成させた」

〇菱川師宣の工房

菱川師宣（中年）が、数人の弟子たちと共に、いままさに『見返り美人図』を完成させようとしている。

Ｎ「絵画の世界では菱川師宣や」

〇屋敷の中

尾形光琳の『八橋図』の屏風を前に、文化人たちがうなっている。

Ｎ「尾形光琳が活躍した」

〇水戸城の一室

徳川光圀（中年）が朱舜水（明国の学者、初老）からラーメンを饗されている。

光圀「（麺をすすりながら）このような豊かな食文化を誇った明国が、北狄（満州族）に滅ぼされるとは、これも天命というものか……」

朱舜水「いたしかたございません。今や天命は、この日本にあると申せましょう」

光圀「何と！？」

朱舜水「北狄の国である清国は、中華とは呼べませぬ。今や万世一系の天皇をいただく日本こそが中華です」

光圀「日本こそが中華……」

朱舜水「南蛮や夷狄（ヨーロッパ人）に対して国を鎖したのは、まったくもって正しいご決断でありました……」

Ｎ「滅亡した明国の学者・朱舜水から強い影響を受け、光圀は日本の歴史をまとめた『大日本史』の編纂に取り組む。完成は何と、明治になってからであった」

〇正装の光圀（老年）

Ｎ「やがて光圀の思想を元に、異国は野蛮な国であり、神国日本は彼らと交際すべきではないとする『攘夷』、日本を中華、天皇を皇帝とみなし、幕府は大政を委任されているに過ぎないとする『尊皇』の思想が生まれ、幕末の水戸学へとつながっていく」