読史の断片録

2018.8.20ユーラシアの端っことしての中原

さて。

『続三国志』に絡めて漢文読みに関する

雑文をいささか上げさせて頂きました。

興味がある向きにはよいのですが、

ネタとしてはまあマニアック極北、

あんまりニーズがある話ではない。

そこで、今回は古代中国史についての

暴論を開陳しておきたいと思います。

学術的なハナシじゃなくて妄想です。

そのハナシ、さらにニーズなくない？

※

中国ってーと現代中国風味になるので、

ここはまあ「中原」としておきますね。

ナカハラじゃなくてチュウゲン、です。

中国は文化を含めた話ですが、

中原ならエリア名扱いですね。

なんとなく、山東、山西、陝西のライン、

陝西から武関を出て荊州まで到るライン、

荊州からは淮水に沿って海に出るライン、

３線に囲まれたエリアが中原のイメージ。

要するに、黄土地帯です。

学術的な根拠はなくてイメージです。

だから、淮水南岸はともかくとして、

水郷の性質が強い江南はなんか違う。

違うの。

あくまで先秦からの文明地帯縛り。

だから漢中や蜀も落としてしまう。

反論がたくさんあるのは承知の上。

※

んじゃーなんでそんなんで縛るか、

ですが。

殷から春秋って戦車戦ですよねえ？

戦車のイメージは、『ジョジョ』の

第2部、ジョセフとワムウの決戦を

ご参照下さい。

要するに、馬が引く大八車ですよ。

※

この戦車、中原発祥ではたぶんなく

遠く中東に発したものみたいです。

ウィットフォーゲル『世界史』には

まあそう書いてある。

無論、同書が白人目線でユーラシア

西側重視、西側から文明が東漸した

という主張を採っていることもあり、

アジアは辺境という意識は抜き難く、

それが下地になってはおりますなあ。

※

しかして、

有翼獅子とか表象の分布研究を見ると、

やっぱり遊牧民の文化的要素の多くは、

・大陸を西から東に向かった

可能性は高いかなあと妄想しております。

戦車を引くのは馬です。

馬は遊牧民の財産です。

そして、彼らは定住しない。

いくつかの営地を定めて巡回するのが基本、

でも、干ばつや渇水があれば営地を変える。

だから、徐々に動いていくことは確かです。

寒冷化の時期にはかなり大きく動いたはず。

※

動く方向は先住民がいない方向になります。

先住民がいる方向に動くと争いが起こって、

連合政権ができたりしそうな感じですよね。

争い嫌いの民族は先住民が少ない方に行く。

争い好きな民族は先住民が集まる方に行く？

中東を真ん中に据えてみれば、

南や西はバリバリのレッドオーシャンです。

切れ痔の人のお手洗い、

ではなく、血で血を洗う争いの爆心地的な。

北は気候的に暮らすのが厳しくなる。

だったら、東しかないじゃないのよ。

※

なので、

中東近辺から争うのイヤな方々は東に流れ、

天山南北の麓を抜けて黄河源流地域に到達、

おっ、アッチの牧地はよさげじゃね？

という感じでウッカリ隴西から関中に入るか

地道に黄河の湾曲に沿ってぐるりっと回り、

中原に入ったかもしれない。

そんで、

先住民を征服した連合政権が殷かも知れない。

※

『中国歴史地図集』第一冊の夏時全図をみると、

夏の諸族は華山にぶつかって東に流れる黄河の

沿岸に集中しているのが一目瞭然であります。

関中には長安のあたりに扈氏が暮らすだけ、

その北の黄河湾曲部の内側に熏育（くんいく）がいます。

コヤツは異民族ですね。

黄河の流域に育ったシンプルな世界です。

ちなみに、淮水とかは超辺境だったはず。

※

殷になると中原が広がります。

先ほどの中原がほぼ完成する。

ただ、関中はまだ開発中なのか、

長安の北を東西に走る渭水上流は

邢方や犬戎の異民族がウロウロし、

その手前の岐山に周がありますね。

北西から渭水に注ぐ涇水沿いには

かなり上流まで封国があります。

涇水をさらに遡って高平まで行き、

さらに北西に進んで黄河を渡ると、

蘭州に到り、その先は河西回廊。

この高平から涇水に沿って進む経路は

西域からの人や物が流れる幹線の一つ、

先ほどの隴西から関中に入る道筋です。

涇水沿岸の開発は、ここが殷にとって

何らかの意味がある場所だったから、

かも知れませんねー。

この道を通って殷は中原に来た、とか？

※

殷を滅ぼした周は、先ほどの触れた通り、

長安の西の岐山に発すると言われますな。

その前はどこにいたのかなあ。

関中には羌方という異民族もございます。

後の羌族と考えていいのかなあ。

その羌と周はなんか近しい。

姜子牙はつまり太公望呂尚ですよねー。

周と姻戚だったとゆー説もあるらしい。

この辺はあまり詳しくないのですけど。

で、

後世を引き合いに出して考えますと、

匈奴など五胡を例に出すまでもなく、

征服者は軍事力により征服しますな。

モンゴルは草原での戦を繰り返して

鍛え抜いた力によってユーラシアに

覇を唱えたわけです。

犬戎や羌方、邢方が跋扈する関中では、

周がそれらとの戦いに明け暮れていた。

そうすると、

儒家が唱える文王や武王とは違うお姿、

ムキムキマッスルな周が見えませんか？

※

そして、その周が中原から関中に入った、

というのは考えにくいのかなあ、とかね。

だって、

楽に生きられる世界から『北斗の拳』の

弱肉強食ヒャッハーの世界に移住って。

無理強いされても行きたくないし、

無理強いされて行くとたぶん死ぬ。

周はさらに西から現れた新参だったかな、

という気もしなくはないのですよねえー。

それなら、修羅の国の人ですから、

なんか大丈夫そうじゃないですか。

知らんけど。

そうなると、

黄河流域に発生した文明から見れば、

殷が西からのファーストインパクト、

周はそれに続くセカンドインパクト。

という仮説もなくはないかも知れないし、

妄想の産物かも知れないし、どうかなあ。

※

そう考える理由は、

有史以降の中原は北や西からの異民族の

流入と同化というか多様化を繰り返し、

ユーラシアの西の果てにある坩堝として

さまざまな文化を統合して参りました。

漢や唐なんかはその完成形の一つかなあ、

という感じを受けてしまうのですよねえ。

漢は中原に漢文化を確立して民族よりも

文化による漢の民族意識を作り上げた。

それは五胡により突き崩されながらも、

河北に成立した鮮卑文化すらも包摂し、

隋唐が全土に広げて漢文化を更新した。

なんかそんなイメージを持つのですね。

その流れが常態だとすると、殷や周は

そうじゃないとは言えないかな、と。

むしろ、漢のように中華が強勢で夷狄と

文化を截然と分かれている方が例外的。

戦国趙の武霊王の胡服騎射、拓跋魏の

孝文帝の胡俗禁止令あたりは文化的な

動的交流の一例ではありますまいか。

とか。

※

そう考えてくると、

現在、欧州を中心に問題となっている

イスラム移民問題をウン千年にも渡って

継続的に繰り返してきたのが中原という

地域の特性なのではなかろうか、という

妄想につながっていくわけであります。

そのベースには異文化への寛容というか、

隔離とゆるやかな交流の継続による同化、

という長い時間をかけた、西洋的ではない

問題解決があったのじゃないかなあ。。。

そういう目で見直すと、

中国史は単なる過去のヨタ話ではなくて、

東洋的問題解決手法の宝庫かも知れない。

そんな風にも思うのですよね。

※

それは置いても、見える景色がかなり変わる。

同じ事実でも位置づけが変わってきますよね。

これは、実にオモシロイことだと思うのです。

※

長々書きましたが要約すると、

・異民族の中原侵入は常態と見た方がいい

・殷や周もその文脈に置けるかも知れない

・結果、史実を違う感じに捉え直せるかも

そんな興味がありまして、一般に暗黒時代と

言われがちな五胡時代や南北朝時代に興味が

あるわけなんですね。

なんとなく、杉山正明センセイちっく。

外部からの視座でひっくり返して見る、

あの発想は素晴らしいと感動しますね。

モンゴルは史料があっていいなあ。。。

匈奴、鮮卑、高車、羌族、柔然は。。。

全然文字史料がないから分かりません。

マジメに研究する気はサラサラないですが、

そーゆー妄想が広がるのが楽しいわけです。

たぶん、珍種のヘンタイです。

今日はこれまでとします。