KADOKAWA Group

オノトウロウ

@nysk40
2026年7月29日に登録

歴史・時代・伝奇

9時間前
第六章「静かな下知」の告知
第六章「静かな下知」を改稿しました。夜更け、水沼の館に駆け込んできた急報――その裏側で、何が起きていたのか。表向きの言葉と、実際に下された下知とのあいだには、静かな、しかし深い溝があります。この章で描かれることは、しばらくのあいだ、那日子には知られません。読者だけが、先にその真相を知ることになります。
9時間前
第九章「証を乞う声」の公開告知
いつも読んでくださり、ありがとうございます。第九章「証を乞う声」を追加しました。那日子の傍らに仕える長老・伊蘇（いそ）が、本作で初めてしっかりと動き出す章です。遠い異国から、一人の使者が須玖の丘を訪れます。かつて奴国から授かった「証」――鏡の欠片――を頼りに、周りの邑をまとめてきたその国が、いま窮地に立たされているというのです。国と国との間で、「証」がどれほどの重みを持つものなのか。ぜひ読んでみてください。
5日前
金印『漢委奴国王』発見秘話・その二　～本物か、偽物か～
金印「漢委奴国王」について、前回の発見の経緯に続いて、今回は「本物か、偽物か」という真贋論争について補足します。この金印を「後漢書の記述と一致する本物」と鑑定したのが、儒学者・亀井南冥でした。実は、この南冥自身が偽物を作った張本人ではないかという説も、現代の研究者から出されています。しかし南冥は、鑑定当時すでに藩校・甘棠館の館主という地位を確立していた学者であり、あえて偽造という危険を冒してまで名を上げる必要は見当たらない、とも指摘されています。寸法にも興味深い一致があります。当時の印は「一寸四方」に作る決まりがありましたが、一寸の長さは時代とともに少しずつ伸びており、一定ではありません。中国では、時代が下るにつれて尺が長くなる傾向があり、唐代の一寸は約2.96センチとされています。さらに、江戸時代の日本で使われていた一寸（曲尺）は約3.03センチでした。一方、金印の一辺は約2.3センチです。これは、後漢の古墳から出土した実際の物差しから割り出された、後漢代の一寸（約2.347センチ）とほぼ一致します。もし江戸時代の人間が、自分たちの知る一寸（約3.03センチ）の感覚で偽物を作ったなら、後漢代だけが持つこの短い寸法に、狙って合わせることはまず不可能だったはずです。蛇鈕の様式の時代的変遷や、こうした漢代の正確な寸法といった知識は、いずれも二十世紀の発掘調査で初めて明らかになったもので、江戸時代の人間が精巧な偽物を作れるだけの情報を持ちえたとは考えにくい、という指摘もあります。中山平次郎も、当時ささやかれていた偽物説を論証によって退けています。西南学院大学の高倉洋彰（たかくらひろあき）教授も、著書『交流する弥生人　金印国家群の時代の生活誌』の中で、蛇鈕の型式や漢の印制の変遷という考古学的な視点から検証を重ね、この金印を後漢初期に作られた本物であると結論づけています。さらに一九九四年、金印の成分をX線で分析したところ、金95.1％、銀4.5％、銅0.5％という配合であることが分かりました。これは、中国で出土した後漢時代の他の金製品の合金比率と、ほぼ一致する数値です。一方、当時の日本国内で作られていた小判の金純度は、時代によって差はあるものの、おおむね五〜八割程度にとどまっていました。国内で流通していた金とは明らかに異なる純度の高さも、真贋論争において本物説を後押しする、重要な根拠の一つとなっています。現在は国宝として、福岡市博物館に所蔵されています。
6日前
金印『漢委奴国王』発見秘話・その一　～発見から届出まで～
この物語の出発点でもある、金印「漢委奴国王」について少し補足します。発見は天明四年（一七八四年）二月二十三日、志賀島（現・福岡市）の百姓・甚兵衛が、田の溝を修繕していたところ、石の下から掘り当てたと伝えられています。ところが甚兵衛は、すぐには役所に届け出ませんでした。実に二十日ほど、金印を自分の手元に置いていたといいます。やがて噂が広まりはじめると、このままでは藩から咎めを受けかねないと案じた庄屋（村役人）が、届け出るよう勧めたのではないか、とも言われています。こうして甚兵衛は、庄屋と村の組頭二人が「証言に間違いない」と保証する文書まで添えて、那珂郡役所に金印を届け出ました。この発見のいきさつは、役所の役人の手によって「口上書」という正式な公文書にまとめられ、郡役所から黒田藩へと報告されています。個人の言い伝えではなく、藩の役所を通した公式な記録であった、という点は重要です。もっとも、この口上書の原本はいつの間にか行方が分からなくなっており、現在残っているのは写しのみです。口上書には、発見の際の様子も詳しく記されています。二人がかりでなければ動かせないほどの大きな石の下に、さらに三つの石が周囲を囲むようにして、まるで匣（はこ）のような空間ができており、金印はその中に納まっていたといいます。のちの大正時代、九州帝国大学（現・九州大学）で病理学の教授を務めていた中山平次郎（なかやまへいじろう、一八七一〜一九五六）は、地元の言い伝えや寺社の記録をたどり、実際の発見地点を、現在「金印発光碑」が立つ場所よりもやや海側の水田だったと推定しました。「大正年間の九州考古学は、この博士一人の時代といっても過言ではない」とまで評されるほどの中心人物です。金印は一辺わずか2.3センチほどの正方形で、つまみの部分には蛇をかたどった「蛇鈕（だちゅう）」が施されています。『後漢書』東夷伝には、西暦五十七年、倭の奴国が後漢に使いを送り、光武帝から印綬を授かったという記録があり、この金印がそれにあたると考えられています。次回は、この金印をめぐる「本物か、偽物か」という論争について書いてみようと思います。
8月6日
弥生時代の船と航海術について
作中の航海の描写について、少し補足します。この時代の船に帆はありません。推進は人力の橈（かい）のみで、風任せではなく漕ぎ手の力で進みます。船体は、丸太をくり抜いた丸木舟の側面に板を継ぎ足して大型化した「準構造船」が主流でした。全長12mを超える大型船では、18人ほどが橈を漕ぎ、速さはおよそ3.8ノット程度だったと考えられています。さらに、こうした航海を支えたのは、羅針盤のような道具ではなく、星・風・潮・うねりを読む技でした。これは日本近海に限った話ではありません。オセアニアの島々を結んだポリネシアの航海術、東南アジアの海上交易の民、そして中国沿岸部・朝鮮半島・日本海沿岸を結んだ海の道――世界各地で、熟練した船乗りたちが、祖先代々受け継いできた知識と経験だけを頼りに、海を渡り続けてきました。1970年代のハワイでは、この失われかけていた航海術を復元する試みが行われ、実際に道具を使わずに大洋を渡れることが証明されています。作中で安曇の一族が守る、対馬・一支国・末盧国・伊都国を結ぶ航路も、まさにこうした「海の道」のひとつです。渟海の「潮を読む」技も、道具ではなく身体で覚えた知恵という点で、世界共通の海の民の営みの延長線上にあるものとして描いています。
8月5日
序章の時代背景について（西暦8〜57年）
序章「楽浪よりの便り」の時代背景を少し補足します。新の建国は西暦8年、外戚であった王莽が前漢から帝位を簒奪したことに始まります。復古主義的な政治と周辺諸国への高圧的な姿勢によって各地で反乱が相次ぎ、西暦23年、反乱軍によって都・長安が攻め落とされて新は滅亡しました。その後の混乱を経て、漢の血を引く劉秀（光武帝）が西暦25年に即位し、漢の王朝を再興します（後漢）。那日子の時代（西暦57年）から見れば、これは祖父の世代にあたる、二世代ほど前の出来事になります。
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8月3日
安徳台に初めて行ってみた！
ずっと気になっていたので、灼熱の中、重い腰を上げて行ってきた。以下、AIによる安徳台遺跡の概要。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・安徳台遺跡（あんとくだいいせき）は、福岡県那珂川市にある弥生時代中期（約2,000年前）の大規模な集落遺跡で、2019年に国史跡に指定されました。発掘調査の結果、この遺跡は単なる集落ではなく、奴国（なこく）の有力拠点の一つだった可能性が非常に高いことが分かっています。発掘調査で判明した主な成果 ① 日本最大級の大型竪穴住居直径15mを超える巨大な竪穴住居を発見一般的な弥生時代の住居（5～8m程度）よりはるかに大きい首長の居館や共同施設、祭祀施設だった可能性が考えられています。 ② 130軒以上の住居跡これまでの調査で 130軒を超える竪穴住居多数の掘立柱建物倉庫溝墓地が確認されました。つまり、一時的な村ではなく、長期間続いた大規模な集落だったことが分かります。 ③ 豪華な甕棺墓最も有名なのが2号甕棺墓です。副葬品として鉄剣鉄戈（てっか）ガラス製勾玉ガラス製装飾品ゴホウラ貝製の腕輪などが見つかりました。特にゴホウラ貝は沖縄・奄美方面で採れる貝であり、広い交易ネットワークを持っていたことが分かります。 ④ 青銅器工房の存在発掘では青銅器鋳型鋳造関連遺物が出土しました。つまり、青銅器を使用していただけではなくこの地で製作していた可能性があります。奴国の中でも重要な工房だった可能性があります。 ⑤ 朝鮮半島・中国との交流出土品には朝鮮半島系土器大陸系の鉄器外来文化の影響を受けた遺物が数多く含まれています。那珂川流域が博多湾へ通じる交通路であり、国際交流の窓口だったことを示しています。 ⑥ 弥生から中世まで続く遺跡安徳台遺跡では弥生時代古墳時代古代中世（室町時代）まで継続して人々が暮らしていた痕跡が確認されています。
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