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@hamano8maya

2026年11月8日に登録

現代ドラマ

2時間前
江戸川乱歩が愛した言葉
うつし世はゆめ、よるの夢こそまこと ―― 江戸川乱歩が愛した一つの言葉「うつし世はゆめ、よるの夢こそまこと」江戸川乱歩が色紙に好んで書いたという、この短い言葉が好きだ。現実の世界を「うつし世」と呼び、それを夢だと言い切る。そして、夜に見る夢こそが真実なのだと逆転させる。なんとも乱歩らしい、妖しくも美しい言葉ではないか。乱歩はこの言葉を自らの創作としてではなく、エドガー・アラン・ポーやウォルター・デ・ラ・メアらの思想に通じるものとして説明している。現実よりも幻想の世界に、より確かな実在を感じるという感覚である。考えてみれば、人間は不思議な生き物だ。昼間は現実という名の舞台で、仕事をし、人と付き合い、世間の常識に従って生きている。ところが夜、ひとたび眠りにつけば、会いたかった人に会い、行けなかった場所へ行き、あり得ない出来事を本当のことのように経験する。夢の中では、時間も距離も、時には生死さえも超えてしまう。目が覚めれば、すべては消えている。しかし、夢の中で感じた喜びや悲しみだけは、妙に鮮明に残っていることがある。さて、本当に夢なのはどちらなのだろう。現実を生きているつもりの私たちが、実は長い夢を見ているだけなのかもしれない。乱歩の言葉は、そんなことを考えさせる。うつし世はゆめ。よるの夢こそまこと。今夜もまた、どこかの誰かが、もうひとつの人生を夢の中で生きている。
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2時間前
日本列島の線路を、一本につなげると？
日本列島の線路を、一本につないでみたら。日本列島を縦横に駆け巡る鉄道。その線路を、地下鉄を除いて、すべて一本につなげたら何kmになるだろう。 JR、私鉄、第三セクターなどの鉄道網を合わせると、およそ26,700kmになる。そこで、妙な計算をしてみた。地球の緯度48.22度に沿って、ぐるりと一周した距離を求めてみたのである。地球の赤道周長を約40,075kmとすると、緯度48.22度の周長は、およそ26,700km。なんと、日本列島の鉄道網の総延長と、ほぼ同じではないか。つまり、日本中の線路を全部つなげると、北緯48.22度付近の緯線を一周できるほどの長さになる。もちろん、これは概算であり、鉄道の集計方法や地球の形状によって多少の誤差は生じる。それにしても面白い。北海道から九州まで、山を越え、川を渡り、街から街へと延びてきた無数の線路。その一本一本をつなぎ合わせると、地球をぐるりと取り巻く緯線の長さに匹敵する。普段、私たちは駅から駅までの距離しか考えない。しかし、日本の鉄道網を地球規模の物差しで眺めてみると、また違った景色が見えてくる。線路は、思っていたよりもずっと長い。
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3時間前
甘辛の鶏の脚
① 下ごしらえ - 鶏肉の水分をよく拭く。 - 塩、胡椒を軽く振る。 - 30分ほど置く。 ② 網でじっくり焼く - 最初は皮目を下にする。 - 中火から弱火で脂を落としながら焼く。 - 焦がさず、皮をパリッと仕上げる。 - 中まで十分に火を通す。 ③ 甘辛いタレを作る醤油大さじ3 酒大さじ3 みりん大さじ3 砂糖大さじ1 生姜少々にんにく少々小鍋で少し煮詰めます。 ④ 最後の仕上げ焼き上がった鶏肉をフライパンに移し、タレを絡めます。弱火で何度か裏返し、表面に照りが出たら完成。最後に強火でタレを軽く煮詰め、香ばしさを加えます。さらに一段上を狙うなら―― 仕上げに山椒を少々。あるいは黒胡椒を粗挽きで。外側は香ばしく、中は肉汁たっぷり。甘辛い醤油の照りと、網焼きの香り。これは白飯にも酒にも合います。
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3時間前
太宰治を、まだ好きでいる。
太宰治を、まだ好きでいる。 ――半世紀、本を読んできた一人の読者として太宰治について書こうと思う。さて、何を書けばいいのだろう。太宰治を論じた文章は世の中にいくらでもある。文壇には太宰研究の専門家もいるし、文学評論家による優れた論考も少なくない。今さら私ごときが何かを書いたところで、取り立てて新しい発見があるとも思えない。それでも、少しくらいは書き残しておきたいのである。なんたって、読書歴は半世紀になる。半世紀も本を読んできた人間が、一人の作家について、何も書き残さずにいるというのも、少々寂しいではないか。ちなみに、私は今でも太宰治が好きだ。もし入院することになったら、太宰の文庫本を十冊ほど抱えて、喜び勇んで病院へ行くつもりでいる。看護師さんに「そんなに本を持ち込んでどうするんですか」と呆れられるかもしれないが、こちらは至って真面目である。病室で太宰を読めるのなら、入院生活も案外悪くない。もっとも、十冊も読めるほど元気でいられるかどうかは別問題だが。太宰治の魅力を説明するのは難しい。人間の弱さ、滑稽さ、見栄、虚栄心、孤独、そしてどうしようもない寂しさ。太宰は、そうしたものを実に巧みに文章にしてしまう。しかも、読者を説教しない。人間とはこうあるべきだ、などという立派なことを言わない。むしろ、自分自身の情けなさをさらけ出しながら、読者の心の中にある、できれば人に知られたくない部分をそっと照らしてしまう。読んでいるこちらは、苦笑いするしかない。ところが、その苦笑いのあとに、妙な親近感が残る。太宰は、人間を見下ろしていない。かといって、優しく抱きしめているわけでもない。人間のどうしようもなさを知り尽くしたうえで、それでも人間を書こうとしているように思える。そこが好きなのかもしれない。もちろん、太宰のすべてを肯定するつもりはない。作品によっては、少々饒舌すぎると感じることもあるし、作者自身の姿が前に出すぎていると思うこともある。しかし、それも含めて太宰治なのだろう。作家というものは、必ずしも品行方正である必要はない。人生の模範である必要もない。むしろ、欠点や矛盾を抱えた人間だからこそ書ける文学がある。太宰治は、そのことを身をもって示した作家ではなかったか。半世紀も読んでいると、同じ作品でも、若い頃と今とでは受け取り方が変わってくる。若い頃には気づかなかった一文に立ち止まったり、昔は何とも思わなかった人物に妙な親しみを覚えたりする。こちらの人生が変われば、作品の見え方も変わる。不思議なことに、太宰は何度読み返しても、完全には読み終えた気がしない。新しい発見があるというより、こちらの中にある何かを、毎回違う角度から見せられるような感覚である。文学研究の世界では、作品の成立事情や時代背景、表現技法、作家の思想など、さまざまな角度から太宰治が論じられている。それらは大切な仕事だと思う。しかし、読者には読者の付き合い方がある。研究者のように太宰を解明する必要はない。文学史上の位置づけを決める必要もない。好きな作家の本を、好きなときに開く。それだけでも、読書という営みは十分に豊かなものではないか。私は、これからも太宰治を読むだろう。そして、いつか本当に入院することになったら、やはり文庫本を十冊持っていく。病室のベッドで、点滴の管を眺めながら太宰を読む。窓の外には、いつものように季節が流れている。そんなとき、太宰の文章がどんなふうに読めるのか、少し楽しみですらある。半世紀読んできた。それでも、まだ好きでいる。作家と読者の関係というのは、案外そういうものなのかもしれない。太宰治について、立派な結論など持ち合わせていない。ただ、もうしばらくは、あの文庫本を手放すつもりがないのである。
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4時間前
月報の楽しみ方
本の中に隠された、もう一冊の本。 ――全集の「月報」という小さな文学世界文学全集や作家の作品集を開くと、巻頭や巻末に、薄い紙の小冊子が挟まっていることがある。「月報」と書かれている。本編とは別仕立てで、数ページから十数ページ。立派な装丁でもなければ、書店で単独販売されているわけでもない。たいていは、購入した本の間にひっそりと収まっている。ところが、これがなかなか侮れない。そもそも月報とは、毎月発行される報告書や刊行物を意味する言葉である。新聞社の月報、会社の業務月報、団体の活動月報など、用途はいろいろある。しかし、文学全集に付いてくる月報は少々趣が違う。これは、いわば本の中に隠された、もう一冊の本なのである。 🔹月報は、どうして生まれたのか。その背景には、大正末期から昭和初期にかけての出版界の一大ブームがある。 1926年、改造社が『現代日本文学全集』の刊行を開始した。当時としては画期的な価格設定で、文学全集を一般家庭に普及させようという壮大な出版事業だった。いわゆる「円本ブーム」である。それまで文学全集は、どちらかといえば高価で、限られた読書人のためのものだった。それを手の届く価格で販売し、家庭の書棚に並べてもらおうというのだから、出版界にとっては大きな挑戦だった。この全集に付随して発行された「改造社文学月報」などが、文学全集の月報文化を広める先駆けとなった。つまり、月報は単なる付録ではない。出版社が読者と長い付き合いをするための仕掛けでもあったのだ。 🔹さて、何がそんなに面白いのか。月報の魅力は、作品そのものから少し離れたところにある。例えば、夏目漱石の全集を読んでいるとする。本編には『吾輩は猫である』や『こころ』などの作品が並ぶ。ところが月報を開くと、漱石と親交のあった人物が、作品論とは別の角度から漱石を語っている。食事のときの癖、客人への接し方、家族との関係、ちょっとした冗談、意外な短気、あるいは人には見せなかった弱さ。作品を読んでいるだけでは分からない作家の人間臭さが、ふっと顔を出す。文学者による作品解説もあれば、編集者の回想もある。作家の友人が書いた追悼文や、同時代の文学者による思い出話が掲載されることもある。ときには、作品よりも月報のほうに夢中になってしまう。これは決して大げさではない。 🔹月報には、時間が閉じ込められている。もう一つ、興味深いことがある。月報は、その全集が刊行されていた時代の空気を保存している。当時、どの作家が評価されていたのか。文学界では何が話題になっていたのか。誰と誰が親しく、誰が誰を批判していたのか。後年になって読むと、当時は当たり前だった文学的評価が、現在とは大きく異なっていることに気づく。つまり月報は、作家研究の資料であると同時に、出版史や文学史を知るための資料でもある。掲載された文章が、ほかの書籍には収録されていない場合もある。作家の肉声に近い証言や、関係者による回想などは、後世の研究者にとって貴重な手掛かりになる。本編が文学作品を保存するものなら、月報はその作品が生まれた時代や、人々の記憶を保存するものなのだ。 🔹捨ててはいけない、小さな冊子。古書店で文学全集を購入すると、月報が欠けていることがある。本編は全巻揃っているのに、月報だけがない。購入する側からすれば、たいした問題ではないと思うかもしれない。しかし、これは少々もったいない。全集の価値を作品の収録内容だけで判断するなら、月報は付属品にすぎない。けれども、文学を作家という人間の営みとして捉えるなら、月報には別の価値がある。そこには、作品の外側にあった人生が書かれている。作家を知るために作品を読む。そして、作品を生んだ人間を知るために月報を読む。そんな楽しみ方があってもいい。何十年も前の薄い冊子を手に取る。紙は少し黄ばんでいるかもしれない。印刷も現在の出版物ほど鮮明ではない。それでも、ページをめくると、かつてその作家を知っていた人間の声が聞こえてくる。考えてみれば、なんとも贅沢な読書ではないか。文学全集の本編が作家の作品を収めたものなら、月報は作家の人生と、その時代の記憶を収めたものなのだ。次に文学全集を手に取る機会があったら、ぜひ月報を探してみてほしい。もしかすると、あなたが本当に読みたかった一篇は、全集の本文ではなく、その間に挟まれた小さな冊子の中にあるかもしれない。
5時間前
続・辞書という航海
辞書という航海 ―幕末から明治へ、英語と日本語のあいだで― 一冊の辞書が、机の上に静かに置かれている。ページを開けば、英単語が並び、その横に日本語の訳語がある。見慣れた光景である。しかし、幕末の日本には、その当たり前の風景がまだ存在していなかった。英語を学ぶ必要は、突然、現実のものになった。外国船が来航し、外交が始まり、貿易や軍事の知識が求められる。幕府にとって英語は、遠い国の言葉ではなく、国の行方を左右する実用の言葉になっていた。けれども、英語を学ぶための道具はほとんどなかった。 🌊 最初の航海文化五年、長崎にイギリス軍艦フェートン号が入港した。この出来事をきっかけに、幕府は英語の必要性を強く意識するようになる。そして文化十一年、長崎の通詞たちによって『諳厄利亜語林大成』がまとめられた。これは英語を扱った早い時期の資料だったが、本格的な辞書というより、単語を集めた語彙集に近いものだった。英語は、まだ日本語の真正面に置かれてはいなかった。オランダ語を介して理解されることも多く、英語の音は、聞き取る人の耳を通って別の形に変わった。未知の単語を聞けば、それを知っている音に置き換えなければならない。「英語とは、こういう音なのだろうか」「この言葉は、何を指しているのだろうか」一語を理解するだけでも、そこには推測と確認の繰り返しがあった。 📖 『英和対訳袖珍辞書』そうした時代に登場したのが、堀達之助らによって編纂された『英和対訳袖珍辞書』である。文久二年、一八六二年のことだった。この辞書は、幕府の命を受けて編集され、当時の洋書調所から刊行された。日本で初めて印刷された本格的な英和辞典とされている。初版は二百部ほどだったという。「袖珍」という言葉には、ポケットに入るほど小さいという意味がある。だが、実際にその辞書が背負っていた役割は、決して小さくなかった。底本には、英語とオランダ語の辞書が使われた。そこからオランダ語の意味を読み取り、日本語の訳語を当てていく。英語を直接日本語に移すのではなく、英語からオランダ語へ、オランダ語から日本語へと、いくつもの言語の間を渡っていく作業だった。一つの単語の背後に、複数の言語が重なっている。そのため、訳語には揺れがあった。今日から見れば、意味がずれているものもある。けれども、それは編者たちが怠ったからではない。日本語の中に、まだ置き場所のない概念を、どうにかして押し込もうとした結果だった。辞書のページには、翻訳の完成品ではなく、翻訳が生まれる途中の姿が残っている。 🔧 改訂される辞書初版が出たあとも、辞書はそのままではいられなかった。英学への関心が高まるにつれ、より多くの人が英語を求めるようになった。そこで改訂が行われ、慶応三年には『改正増補英和対訳袖珍辞書』が刊行される。さらに明治二年には、その内容を受け継ぐ『和訳英辞書』、いわゆる薩摩辞書も出版された。辞書は一度つくられたら終わる本ではなかった。時代が変われば、必要な単語が変わる。使われる訳語も変わる。それまで聞き慣れなかった言葉が、学校や役所、新聞の中で使われ始める。言葉は社会に出て、初めて試される。辞書の中では正しそうに見えた訳語が、現実の文章に置かれると、どこか不自然になることもある。そのたびに、訳語は修正され、別の言葉に取って代わられた。辞書の改訂とは、誤りを直す作業であると同時に、社会の変化を受け止める作業でもあった。 🖋 ヘボンの辞書英和辞典が英語を日本語へ運ぶ船だったとすれば、和英辞典は日本語を外国へ運ぶ船だった。その船を大きく整えた人物の一人が、アメリカ人宣教師で医師でもあったジェームズ・カーティス・ヘボンである。ヘボンは日本で医療活動を行いながら、さまざまな日本語を集めた。人々の会話に耳を傾け、日常語を記録し、文献にあたって文章語を学んだ。そして慶応三年、一八六七年、上海で『和英語林集成』を刊行した。その英文書名は、 A Japanese and English Dictionary; with an English and Japanese Index だった。中心となるのは、日本語から英語を引く「和英」の部である。しかし、この仕事は簡単ではなかった。日本語の「情け」は、いつも同じ英語になるわけではない。「気」は、心、気分、精神、空気など、場面によって意味が変わる。「世話」も、親切、面倒、助力、世話をすることなど、いくつもの表情を持つ。日本語は、一つの言葉の中に多くの意味を抱えている。ヘボンはその意味を一つに押し込めず、用法や文脈を示しながら説明しようとした。『和英語林集成』は、外国人が日本語を学ぶための辞書であると同時に、日本語そのものを観察し、記述する本でもあった。近代的な国語辞典の先駆けと評価されることがあるのも、そのためである。 🔤 ローマ字という橋『和英語林集成』には、もう一つ重要な役割があった。それは、日本語をローマ字で表記したことである。ヘボンは、日本人の発音を耳で聞き、それを英語話者にも読める形で記録しようとした。その表記法は、後に「ヘボン式ローマ字」と呼ばれるものにつながっていく。日本語を英語に訳すだけではない。日本語の音そのものを、別の文字体系に移す。「あ」「し」「つ」「ふ」といった音を、どう表せば外国人に近い発音で読んでもらえるのか。そこにも、長い試行錯誤があった。ローマ字は、単なる表記法ではなかった。それは、日本語を外国人の目の前に置くための、もう一つの橋だった。 🏮 辞書の中の日本和英辞典に収められたのは、単語だけではない。家の中の道具。季節の行事。食べ物。衣服。身分や人間関係。日本人にとっては説明する必要のないものまで、外国人にとっては未知の文化だった。だから、和英辞典はしだいに、日本語と英語の対応表を越えていく。「この言葉は、どんな場面で使われるのか」「どのような人が使うのか」「英語では、どの程度の意味に近いのか」そうした問いに答えるため、辞書には語釈や用例が増えていった。一つの単語を説明することは、ひとつの生活を説明することでもあった。辞書の中には、当時の日本の暮らしが小さく折りたたまれていた。 ⚖️ 誤訳という名の途中経過初期の辞書には、誤訳もある。だが、その誤訳を見て、ただ「間違いだ」と片づけるのは簡単すぎる。未知の概念を前にしたとき、人は自分の知っている言葉を使って理解しようとする。外国の制度を、日本にある似た制度に置き換える。聞き慣れない音を、知っている音に近づける。見たことのない道具を、身近な道具の名前で説明する。そこには、誤りだけでなく、理解しようとした方向が残っている。一八六二年の『英和対訳袖珍辞書』と、同じ時代に編まれたヘボンの『和英語林集成』を比べると、英語を日本語に移す場合と、日本語を英語に説明する場合とで、別々の困難があったことが分かる。前者は未知の概念を日本語に定着させる苦労であり、後者は日本語の複雑な意味と用法を外国語で説明する苦労だった。どちらの辞書も、完成された橋ではなかった。けれども、橋を架け始めた最初の杭だった。 🌉 言葉の行方辞書に載った言葉が、そのまま社会に定着するとは限らない。ある訳語は学校で使われ、新聞に登場し、文学作品に書かれ、少しずつ人々の耳に馴染んでいく。別の訳語は、辞書の中に残ったまま、やがて忘れられる。新しい言葉の運命を決めるのは、編者だけではない。教師も、翻訳者も、新聞記者も、作家も、学生も、日常会話を交わす人々も、みなその決定に関わっていた。辞書は言葉を記録する。しかし同時に、言葉を社会へ送り出す。英和辞典と和英辞典の歴史が波乱万丈に見えるのは、そこに単なる出版の歴史がないからだ。それは、日本が外国の知識を受け入れようとした歴史であり、日本語を外国人に理解してもらおうとした歴史でもある。一語を訳すたびに、二つの文化が向き合った。一つの訳語を選ぶたびに、世界の見え方が少し変わった。そして、私たちが今日、辞書を開いて当たり前のように意味を知ることができるのは、幕末から明治にかけて、数え切れない人々が言葉の海を渡ったからである。辞書とは、静かな本である。だが、そのページの奥には、外国船の汽笛が聞こえる。開国の不安がある。新しい学問への期待がある。聞き慣れない言葉を書き留める人の緊張がある。そして、まだ名前のなかった世界に、どうにか名前を与えようとする人間の願いがある。英和辞典と和英辞典は、その願いから生まれた。最初の橋は、細く、揺れていた。それでも人々は、向こう岸へ渡ろうとした。その一歩一歩の記録が、辞書の中に残っている。
5時間前
辞書という航海
# 辞書という航海英和辞典と和英辞典の歴史をたどっていると、そこには一冊の本ができあがるまでの、長い航海の跡が見えてくる。今日、私たちは辞書を開けば、英語の単語に日本語の意味が添えられているのを当然のように思う。けれども、最初から両者の間に橋が架かっていたわけではない。幕末、日本人が英語を学び始めたころ、英語はまだ遠い国の言葉だった。外交や貿易、軍事や科学のために必要とされながら、その音も意味も、日本語の中には簡単に置き場所を見つけられなかった。英語の単語を前にしても、それにぴったり重なる日本語があるとは限らない。しかも、英語そのものを直接理解できる人は少なかった。オランダ語を手がかりにし、外国人の発音を聞き取り、別の言語を経由しながら、ようやく意味を推測する。ひとつの単語を訳すために、何人もの人間の知識と経験が必要だった。そうして生まれた初期の英和辞典は、整然とした完成品というより、荒海の中で組み立てられた船に近かった。綴りが揺れている。発音の記し方も定まっていない。日本語の訳語には、古い言葉や仮の言葉が混じっている。現代の目から見れば、誤訳と思われるものもある。しかし、その不完全さこそが、当時の苦闘を伝えている。辞書を作る人々は、ただ外国語の意味を写し取っていたのではない。日本語の中にまだ存在していない概念を、どうにかして住まわせようとしていた。たとえば、外国の政治制度を表す言葉がある。それを音のまま写すのか。日本に似た制度の言葉を当てるのか。漢字を組み合わせて、新しい言葉を作るのか。あるいは、一つの言葉では足りないとして、長い説明を添えるのか。それは翻訳というより、発明に近い仕事だった。英和辞典が「英語を日本語に移す」仕事だったとすれば、和英辞典はさらに複雑だった。日本語の一語には、いくつもの顔がある。同じ「情け」という言葉でも、文脈によっては慈しみになり、哀れみになり、恩恵にもなる。「気」という言葉は、心にも精神にも気分にも、場合によっては空気にもなる。日本語には、古典語と日常語、漢語と和語、改まった表現と俗な表現が重なり合っている。敬語もあれば、身分や男女による言葉遣いの違いもある。そのため、和英辞典を作る人は、日本語の意味を一つに固定することができなかった。一つの日本語に、いくつもの英語を並べる。それぞれの語が使える場面を説明する。ときには、日本の風俗や習慣まで注記する。初期の和英辞典は、単なる語彙集ではなかった。外国人が日本という国を理解するための、小さな文化案内でもあった。そこには、衣服、食事、家屋、身分、祭礼、季節の行事などが登場する。つまり和英辞典は、日本語を英語に訳す本であると同時に、日本人の生活そのものを外国語で説明しようとする本だったのである。しかし、辞書の編纂には、いつも迷いがつきまとった。昔からある日本語に新しい意味を与えるべきか。それとも、新しい語を作るべきか。中国から伝わった漢語を使うべきか。耳で聞いた英語の音を、そのまま日本語に写すべきか。一つの訳語を決めても、それが世間で使われなければ定着しない。辞書に載った言葉が、新聞や学校、文学作品、役所の文書などで使われ、ようやく社会の中に根を下ろしていく。辞書は言葉を記録する本である。けれども同時に、言葉を社会に送り出す本でもある。ある訳語が広まり、別の訳語が忘れられる。最初は不自然だった言葉が、何度も使われるうちに自然になる。反対に、辞書に載っていても、誰にも使われなければ消えていく。このようにして、言葉の運命は辞書だけでなく、読者や著者、新聞記者、教師、役人、そして日々その言葉を使う人々によって決められていった。だから、初期の辞書に残る誤りも、単なる間違いとは言い切れない。そこには、その時代の人々が未知の世界をどう見たかが刻まれている。外国の制度を、身近な制度に置き換えて理解しようとした跡。聞き慣れない音を、知っている音に近づけようとした跡。新しい思想を、古い漢字の組み合わせによって説明しようとした跡。誤訳は、理解の失敗であると同時に、理解へ向かう途中の足跡でもある。辞書のページをめくると、そこには無数の単語が並んでいる。しかし、その一語一語の背後には、言葉を聞き取った人、意味を考えた人、訳語を選んだ人、印刷した人、そしてその言葉を世の中で使い始めた人々がいる。辞書とは、静かな本に見えて、実は多くの人間の声が重なった記録なのである。英和辞典と和英辞典の編纂史が波乱万丈に見えるのは、そこに単なる学問の歴史だけでなく、国と国、文化と文化、人間と未知の世界が出会った瞬間が記録されているからだろう。一つの単語を訳すことは、二つの言語の間に橋を架けることだった。その橋は、最初から頑丈ではなかった。何度も崩れ、架け直され、別の場所へ移され、少しずつ形を整えていった。今日の辞書は、その長い工事の末に残った姿なのである。
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6時間前
『giant』の和訳ヒストリー
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