KADOKAWA Group

上林湊

@KingyoDelta
2025年2月11日に登録

ミステリー

7月8日
研究部活動記録 #06
【入力】・ChatGPTで、積極的な回復・歩行・脱力について考察・就寝前、膝を交互に微細に振動させる反復運動（BPM160程度）を試行・ポッドキャスト「超相対性理論」（ドミニク・チェン回）を聴取・千野帽子『人はなぜ物語を求めるのか』を連想【発見】・反復運動では、同じ動作を続けるほど身体内部の担当が入れ替わる・疲労によってフォーカスは腰・太腿・膝・背中へと自然に移動する・「同じ動作」は、内部では絶えず異なる身体操作によって維持されている・飽きや疲れは停止ではなく、新しい身体操作を探索する契機になる・翻訳回路は固定された装置ではなく、使われるほど変容する【判断】・身体は一つの筋肉を鍛えるより、負荷を循環させながら全身で動作を維持する方向に学習している・「反動をつけるな」というより、「怪我をしない範囲で反復できること」が重要・反復は同じことを繰り返す技術ではなく、内部の協調を更新し続ける技術である・翻訳回路の本質は、耐久性ではなく可塑性にある【連想】・遊牧民は一つの牧草地を使い切らず、移動することで全体を維持する・身体も一つの筋肉を酷使せず、負荷を循環させることで長く動き続ける・バッハの完成は音楽の終着点ではなく、飽きがベートーヴェン、ショパン、ワーグナー、ドビュッシー、メシアンを呼び込んだ・文化の更新は「より完全になる」ことより、「同じ翻訳に飽きる」ことによって駆動されているのかもしれない・有性生殖が遺伝子を組み替え続けるように、人間は翻訳回路を組み替え続けることで世界との関係を更新している
7月5日
研究部活動記録 #05
【入力】・ゲーム『Stray』の劇伴を聴く・劇伴音楽、宗教音楽、アカデミズムについて考える【発見】・劇伴やゲーム音楽は、作品そのものではなく「世界の見え方」を作っている・目的そのものを狙うより、副産物として現れたものの方が本質を捉えることがある・落書きや手遊びの線が作品を超えることがある【判断】・自分は「音楽」ではなく「翻訳回路」を聴いている・創作とは、中心を描くことではなく、少しずらした軌道によって中心を浮かび上がらせること・完成したイメージを補強するより、小さなヒビを入れることに価値を感じる【連想】・「信仰」のスロットには、誰もが何かを代入して生きている・創作は歴史を再現する仕事ではなく、人間の構造を別の配置へ翻訳する仕事かもしれない・アカデミズムは真実を保証するというより、知の物流を支えるインフラとして機能している
7月2日
研究部活動報告 #04
【入力】・『村田の刃』モンゴル編の構想・篠原の「鬼化した騎馬民族によるモンゴル帝国復活計画」の検討・チンギス・ハーン、モンゴル帝国、遊牧民についての調査・マフィア、人格、評判、法廷についての対話・民主主義・資本主義・国家論への違和感の整理・現代インターネット、ノマドワーカー、プラットフォームについての考察 ⸻ 【発見】・篠原は「経路によって世界を支配する文明」を構想した。自由主義と全体主義の戦いの最中、遊牧民主義を提示した。・一般的な理解では版図を境界線で描くが、版図を経路で描くことが、勢力圏というものに対する考え方を一変させる。・農耕民族の版図とは「どこを所有したか」である。これは境界線を産み、またその面積を拡大させるエネルギーを産む。このエネルギーがやがて欲望となり、資本主義の原動力となる。・遊牧民の版図は「どこまで安全に移動できるか」である。拠点と経路によって表現され、世界は信用と関係によって表され、誰が何を言ったか、その人はどのように生きてきたかが全て大切な情報となる。・これに対し国家にとっては、法が重要である。その土地に居続ける理由は、再現性が担保されている限りにおいてであり、再現性は法と土地の神話を不特定多数の人々が承認する限りにおいて担保されるからである。・初期インターネットは、経路によって広がる遊牧民的空間だった。・GAFA以降のインターネットは、プラットフォームによって占有される国家的空間である。欲望は培養され、刈り取られる。人々はスクロールの甘さに取り憑かれ、中毒となってさらにスクリーンタイムを増やしていく。・やがてこれは、「コンテンツを売って時間を稼ごうとするプラットフォーム」と、「中毒を法で是正しようとする国家」間の「第二次アヘン戦争」へとつながる、かもしれない。 ⸻ 【可能性】・民主主義は「誰が国家を運営するか」を問い続けたが、その「誰か」が「農業」というテクノロジー、「田園風景」というファンタジーに帰依する信者であることを暗黙の条件としていることに気づいていない。・資本主義は所有を豊かさとしてきたが、身軽さを豊かさとして認識することができない。・歴史を境界線ではなく、経路で見る時、農民はむしろ土地であり、王朝の交代劇はマフィアの抗争物語である。勢力圏は土地ではなく、関係の上にこそ描かれる。
6月13日
研究部活動記録 #03
【入力】・『村田の刃』とは何か、についての検討・二次創作／オリジナル創作の差異・ヒップホップ、ブレイクビーツ、デトロイトテクノにおけるサンプリング文化・「物語とは何か」をめぐる議論【発見】・『村田の刃』は鬼滅の刃の続きを描きたい作品ではない・村田というキャラクターよりも、「鬼滅の刃」という共有された物語そのものをサンプリングしている・物語は設定やプロットから演繹されるというより、後からそう説明される現象に近い・村田、満州、ノモンハン、遊牧民などの断片を接続した時、予想外の物語が発生する・創作の快楽は説明や主張ではなく、「接続の快楽」に近い【判断】・『村田の刃』を「鬼滅二次創作」として説明しすぎない・キャラクター愛や設定考察より、サンプリングと接続を重視する・物語論を直接語るのではなく、作品そのものを実験として運用する・プロモーションも作品解説より「何と何を接続したか」を示す方向で考える・大規模な読者獲得より、同じ接続に面白さを感じる少数との接続を優先する【仮説】・『村田の刃』は鬼滅批評というより、物語そのものに対するサンプリング実験かもしれない・物語は創作されるというより、接続された翻訳回路の結果として析出する・主体や人格も、設定によって与えられるのではなく、物語との往還の中で立ち現れる・「登場人物にも人権がある」という感覚は、主体発生の問題として読み直せる・物語界隈にも、ヒップホップにおけるブレイクビーツに相当する実践者が存在する可能性【印象】・村田を満州へ連れていった瞬間から、すでに作品は始まっていた気がする・「なぜ村田なのか」を考えていたはずが、「物語とは何か」に移行していた・キャラクターを作るという感覚より、レコードを掘る感覚に近い・新しい物語を発明したいわけではなく、既存の断片を繋げた時に発生する現象を見たい・説明より先にグルーヴがある【宿題】・物語をサンプリングとして扱う先行事例の探索・ヒップホップ／テクノと創作実践の比較検討・『村田の刃』を構成するサンプル群の整理・「翻訳回路」という概念の精密化・同様の感覚で創作している人間を探す
5月26日
研究部活動記録 #02
【入力】・ハルハ河渡河〜モンゴル潜入ルート検討・モンゴル草原の空間感覚に関する議論・地井軍曹／日輪刀埋葬計画の再設計・『地獄の黙示録』構造との比較【発見】・最大の戦闘は草原到達後ではなく、ハルハ河渡河そのものに置く方が成立する・草原は「隠れる場所」ではなく「尺度（距離・時間・国家・自己）が効かなくなる場所」・戦場から離れるほど、むしろ敵味方の区別は風景へ回収される・関東軍戦車とソ連戦車の残骸は、同じ“終わった歴史”として現れる方が不気味・遊牧民は領土を支配するのではなく、井戸・馬・移動路を支配する【判断】・村田小隊は徒歩でハルハ河を渡河、以後ジェベ勢力と合流して騎馬移動へ移行・地井は片腕のまま渡河。ここを最大の身体的試練とする・渡河後は極端に淡々とした描写へ移行。死や異常も風景化する・ジェベは単独ではなく、移動する遊牧キャラバン勢力の一部として設計・地井埋葬地点＝日輪刀埋設地点は、村田のみ再到達可能な地形記憶として設計【仮説】・地井は日輪刀埋葬計画を明確に言語化していなかった可能性・軍刀への執着は合理性より先に、身体化された規律・直感として存在した・地井の死は戦傷死かもしれないし、自ら死へ重心を移した結果かもしれない・村田小隊はこの時点で半ば歴史の外側に出ている・「なぜ戦うか」ではなく、「何者として行動するか」が彼らの行動原理【印象】・「なんでここに関東軍が？　……ああ、俺か」・戦争の中心にいるのに、すでに戦後から世界を眺めているような感覚・生還への希望は薄いが、方向だけ存在することが逆説的に安心を与える・互いへの忠誠ではない。互いを助けないと生き残れないという構造だけが残る【宿題】・村田小隊が関東軍／ソ連軍／戦場跡とどのように遭遇するか・「目的は篠原抹殺」がどの事件を契機に共有されるか・ジェベはいつから村田達を試していたのか・地井死亡→任務共有→斜風死亡→篠原との対峙、の因果整理・「先にいた自分たちより、もっと先にいたかのようなジェベ」の初登場演出検討
5月22日
研究部活動記録 #01
【入力】・『URGA』58分まで視聴【発見】・草原は隠れる場所ではなく、発見される場所・極秘潜入より、現地勢力への依存の方が自然【判断】・村田小隊は遊牧民への偽装案を採用・村田たちはジェベの保護下で移動する構成へ変更・行動権ではなく、生存権を他者に握られる恐怖を強める【連想】・関東軍は現地勢力に篠原殺害を依頼・確認役として村田たちを送り込む構図が見えてきた・誰が狩る側で、誰が狩られる側なのか曖昧になる【宿題】・遊牧民は何に対して忠誠を持つのか・村田はどの時点で異常に気づくのか