琉球神女伝

間話 オギヤカ死す

※オギヤカと玉陵（たまうどぅん）についての後日談。

　読み飛ばしても本編にはさしつかえありません。

　やがて、オギヤカは死んだ。

　琉球史上、悪女の代表のような、しかし琉球王朝の礎（いしずえ）を築いた、ひとりの女の死であった。

　出自不詳。

　年齢から逆算すると、のちに尚円王となる夫金丸（かなまる）が、首里で重臣だったころに、尚真王を身籠（みごも）ったことになるが、彼女の詳細は不明である。

　夫や息子を王座につけ、影でさまざまな政治手腕をふるった形跡があるこの女性に、興味は尽きない。

　そして息子、尚真王につけられた神名は「於義也嘉茂慧（おぎやかもい）」。

　「オギヤカ思い」という意である。

　国王の神名としては異質なもので、オギヤカの息子尚真王に対する、異様ともいえる盲愛ぶりがうかがえる。

　しかし尚真王は、決して母親の傀儡（かいらい）ではなかった。

　オギヤカ亡きあとも、道路や港などのインフラをととのえ、身分制や地方制度の基礎を固め、輸出する馬を増やして交易を盛んにし、多くの寺院を建立するなど、数々の業績をのこして、琉球史上、「名君中の名君」とも評されている。

　オギヤカの死後――。

　尚真王は、ただちに殉死を禁止した。

　尚真王の功績をたたえる国王頌徳碑（しょうとくひ）には、殉死について「男女の別なく競うようにしてみずから同行した」とあり、あくまでも自発的なものだったようだが、尚真王はこれを「非道義である」として、「聖母入滅日、於国家具禁遏焉」つまりオギヤカが死んだ日に、殉死を禁じたのだった。

　なぜ、オギヤカ入滅の日に、という疑問がわく。

　禁止しなければならぬほど、オギヤカに殉じそうな者がよほど多かったのか、それとも、オギヤカへの忠誠を許したくなかったのか、あるいは単に、陋習（ろうしゅう）を嫌悪（けんお）しただけなのか……。

　いずれにしても、オギヤカを追った者はなかったとみられる。

　そして――。

　あのオギヤカの「呪いの碑文」の戒（かい）は、すぐに破られた。

　名を刻まれなかった王族たちも、次代の尚清王によって、玉陵（たまうどぅん）へ移葬された。

　爾来（じらい）、玉陵は碑文に関係なく、王族の陵墓とされた。（王族の陵墓ではなく、あくまで私的な墓、との見方もある）

　その玉陵には、いくつかの謎がある。

　その一（ひと）つ。

　玉陵に、オギヤカの遺骨が、見あたらないのである。

　葬されるべき者として、自分の名を尚真王に並べたオギヤカ。

　だが、その遺骨が、ない。

　夫金丸（かなまる）の出身地、伊是名島（いぜなじま）の御陵に、オギヤカの名が銘された石棺があるという。

　これがそうだという史家もあれば、それは、オギヤカが義姉のために奉献（ほうけん）したことを意味する銘で、オギヤカ自身の棺ではない、という識者もあって、いまだにはっきりしない。

　尚真王が、母オギヤカを玉陵に入れることを許さなかった、という者もある。どちらにしても、オギヤカが玉陵に葬られてはいないことは、たしかなようである。

　ならば、なぜ代々の王たちは、オギヤカの石碑を撤去（てっきょ）しなかったのだろう。

　オギヤカを玉陵から排除した時点で、あるいは戒を破ることになった時点で、石碑は除（の）けるのが、自然なように思われる。

　勘ぐれば、そこには、オギヤカの意思を無視したことを、あえて顕示（けんじ）するような、なんらかの底意（そこい）が感じられないでもない。

　そして、もう一つの謎――。

　玉陵には、東、西、中央と三つの石室があるが、その中央に、誰のものかわからない厨子甕（ずしがめ）(骨壷)が一つ、安置されているのである。

　風葬であった琉球では、遺体は棺に入れたまま、いったん墓の中へ安置する。数年を経て白骨化したのち、洗骨し、あらためて厨子甕へ収める。

　中央のこの石室は、遺体が骨化するまでの殯（もがり）の間、いわば仮（かり）の間であって、ふつうなら、厨子甕がそこへずっと安置されつづけるものではない。

　沖縄の墓制には「ウジョーバン（御門番）」といい、一番新しい被葬者の厨子甕を、門番として、墓の入口におく習俗が、あるにはある。

　しかし誰かが亡くなれば、次はその新仏（にいぼとけ）がウジョーバンとなって交代される。同じ人物の骨壷が置かれつづけることはないし、さて、王族の墓にまで、ウジョーバンの慣習があったかどうか……。

　この厨子甕には、銘がないにもかかわらず、国王とおなじ立派な彫刻がほどこされている。

　これは、あやまちを悔いた尚真王が、木田大時を祀（まつ）ったもの、とも伝わる。

　尚真王は、オギヤカを玉陵に入れず、木田大時を、みずからの墓に奉安（ほうあん）したのだろうか。

　その真相は不明であるが、木田大時の族親の方々が、累代（るいだい）ずっと玉陵へ参拝されていることは事実である。