19世紀の異端科学者はかく語る：The Pleasures of Life 1.2

#11 宗教（１）

主があなたに求めることは、公正に行い、慈悲を愛し、あなたの神と謙虚に歩むことだ。

——ミカ

純粋な宗教と汚れなき行為とは、苦難の中にいる孤児や未亡人に寄り添い、自分自身を世界から見えないようにすることだ。

——ジェームズ一世

文字は殺すが、霊魂は命を与える。

——コリントの信徒への手紙２

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　ここで、神学的な問題について議論したり、特定の教義を主張することは、完全に場違いだろう。

　それでも、多くの人が、悲しみや苦しみの中で大きな慰めと支えとし、純粋な幸福の源となるテーマを省略することはできなかった。

　私たちは、まったく異なる二つのものを「宗教」という用語でひとまとめにしている。それは心の宗教と、頭の宗教だ。

　心の宗教は、人間の義務と行動規範を扱っている。

　頭の宗教は、超自然的な現象と魂の未来に関することで、事実上、知識の一分野である。

　宗教とは力強さや導きや安らぎであり、知的な不安や怒りの議論の源になってはいけない。宗教を理由に迫害することは、嫉妬深く残酷で不公正な神への信仰を意味する。

　真理に到達するためにベストを尽くしたのに、結果のことで自分自身を苦しめるのは神の善良さを疑うことになる。

　ベーコンの言葉を借りれば、「聖霊は、鳩ではなく大烏（レイブン）の姿で降りてくる」

「文字は殺すが、霊魂は命を与える」

　宗教における第一の義務は、可能な限り「神について」高い概念を形成することだ。

　しかし、多くの男性、さらに多くの女性が、神学的な疑いと困難によって、人生の門出を不幸にしている。これらの問題は、十中八九、私たちが何をすべきかではなく、何を考えるべきかということに関係している。

　行動に関して、良心はすぐれた指針といえる。

　それに従うことが本当の難しさだ。

　一方、神学は最も難解な学問だ。

　しかし、真理に到達しようと誠実に願う限り、意図しない過ちで罰せられることを恐れる必要はない。ミカは次のように語っている。

「主があなたに求めることは、公正に行い、慈悲を愛し、あなたの神と謙虚に歩むことだ」

　山上の垂訓にも、福音書のどの部分にも、神学的な教義はほとんど書かれていない。人々を隔てる違いは、むしろ教会よりも学問・研究に由来している。

　宗教は、地上の平和と人間に善意をもたらすことを目的としており、憎しみや迫害につながるものは、文書として正しくても、精神的には完全に間違っている。

　もし、キリスト教徒が「山上の垂訓」で満足していたら、ヨーロッパにどれほどの不幸がもたらされたことか！

（※）山上の垂訓：新約聖書『マタイによる福音書』第五〜七章と『ルカによる福音書』第六章にある、イエスが山の上で弟子たちと群集に語った教えのこと。

　かつて、ブハラには３００以上のカレッジがあったと言われ、そのすべてが神学の研究に専念していた。しかし、神学以外のことには無頓着で、「知識は膨らむが、慈善は神格化する」というように、おそらく世界で最も偏屈で無慈悲な都市だったと思われる。

　私たちは次の言葉を忘れてはならない。

「最もよく祈る者は、最もよく愛する者である。

　大いなるもの、小さきもの、すべてを」

　神学者たちは、「目に見えないのに、見えない力の恐ろしい影が漂っている」[1]ことに同意している（ように見える）ことが多すぎる。

　異端審問の時代には、「運命や宿命を担うニンフやネレイドやフェイトやフェアリーを信じていながら、木星や火星を知らない」、熱心で幼稚な宗教にため息をついた人が多かったに違いない。

　セクト（分派）は、セクトリアンの仕事だ。

　カーライルが言ったように、真に偉大な宗教指導者は新しいセクトを創設しようとは考えない。

（※）セクト：宗教の分派。

（※）セクタリアン：分派・派閥的な人

　信仰の多様性について、ペルシャの格言によると「人類を72の国家に分けた」とある。

　私はこれらの教義の中から「神聖な愛（Divine Love）」を選んだ。

　繰り返しになるが、「愛と思考のビーズで命の糸をつないだロザリオは、他のものを必要としない」からである。