哲学魔王の【国語の時間】

1-4．「字の読み」

1-4-1．文字の読み方

📖この節では、次の項目について説明する。

　　【読（よ）み】

　　【音（おん）読（よ）み】

　　　🖈音読みの方言

　　【訓（くん）読（よ）み】

　　【送（おく）り仮（が）名（な）】

　　　🖈品詞ごとでの送り仮（が）名（な）の本則

　　【黙（もく）字（じ）】

　　【重（じゅう）箱（ばこ）読（よ）み】

　　　🖈湯（ゆ）桶（とう）読みという概念は必要か

　　　🖈音訓混在を認めない宗教など必要なくってよ

　　【語（ご）幹（かん）送（おく）り】⛏

　　　🖈副詞の語幹送りの提案

　　【熟（じゅく）字（じ）訓（くん）】

　　　🖈熟字訓は当て字ではない

　　　🖈独自の熟字訓のすすめ

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📕【読（よ）み】

　〈漢字の発音方法〉の意。

　［読（よ）み下（くだ）し］と書いて同義。

　仮（か）名（な）についてはそれぞれ発音がすでに決まっているため、［読み］ではなく「音（おん）」と呼ぶ。

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📕【音（おん）読（よ）み】

　〈原音の発音に近い漢字の読み〉の意。

　〝歩（ホ）〟〝飽（ホウ）〟〝着（チャク）〟〝赤（セキ）〟〝美（ビ）〟〝私（シ）〟などがこれ。

　まず［音（おん）］と呼ぶのは、漢語的には日本語での仮（か）名（な）同様に、漢字それぞれで固有の発音が決まっているから。

　［読み］がその後ろに附（つ）くのは、漢語での「音（おん）」も日本語では「読み下し方のひとつ」に過ぎないからである。

　ところで、〝株〟や〝皿〟とかって音読みちゃんと有るやつなんだけど、こいつら音読みできます？（いぢわる

　　　📍音読みの方言

　なお漢語での「音（おん）」にはいくつかバリエーションがあり、「漢（かん）音（おん）」「呉（ご）音（おん）」「唐（とう）音（おん）」などが一般に認識されるが、これらは単なる方言、ないし訛（なま）りに過ぎないもの。

　たとえば〔役〕という字には｛エキ｝という漢音と｛ヤク｝という呉（ご）音（おん）で一般に発音されるが、どちらで発音しようが意味は何ひとつ変わらない。

　ゆえに、「役務」などは｛エキ‐ム｝が正しい発音とされているものの、その根拠は「慣習」以外には皆無なのだ。

　したがって当然、｛ヤク‐ム｝と発音しても、なんら問題は無い。

　要するに、これを間違いとして評（あげつら）うのは無知か無分別の証拠なのであり、そのような人たちを見つけ次第ニヤニヤと生温かく見守るため我々は生まれてきたのだ（

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📕【訓（くん）読（よ）み】

　〈「やまとことば」を起源とする日本独自の語へ当てられた漢字の読み〉の意。

　〝「歩（ある）」く〟〝「飽（あ）」きる〟〝「着（き）」る〟〝「赤（あか）」い〟〝「美（うつく）」しい〟〝「私（わたくし）」〟などがこれ。

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📕【送（おく）り仮（が）名（な）】

　〈訓読みをする語において読みに当たらない部分の音を示す仮（か）名（な）〉の意。

　〝歩（ある）「く」〟〝飽（あ）「きる」〟〝着（き）「る」〟〝赤（あか）「い」〟〝美（うつく）「しい」〟〝私（わたくし）「」〟などがこれ。

　　　📍品詞ごとでの送り仮（が）名（な）の本則

　要するに仮（か）名（な）で書く部分であり、文法的には次のような本則が存在する。

　　• 基本的には語尾をそのまま送り仮（が）名（な）とする

　　　　〝歩（ある）「く」〟〝飽（あ）「きる」〟〝赤（あか）「い」〟〝私（わたくし）「」〟など

　　• 一段動詞は語幹なしの場合のみ、先頭一音を送り仮（が）名（な）に含めない

　　　　〝着（き）「る」〟など

　　• 形容詞は語幹末尾が｛し｝である場合のみ、その｛し｝を送り仮（が）名（な）に含める

　　　　〝美（うつく）「しい」〟など

　形容詞の｛し｝を送り仮（が）名（な）とするのは、「〜しい」が「〜如（し）い」に書き換え可能であるため。

　つまり漢字が表意文字であるゆえに、語幹にあたる漢字へ〔如〕の意を含めるのは適切ではないためである。

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📕【黙（もく）字（じ）】

　〈表記されてはいるがまったく発音しない字〉の意。

　〝大（◌）和（やまと）〟〝伊（◌）達（だて）〟〝五（ご）右（◌）衛（え）門（もん）〟〝h（ハ）i（イ）g（◌）h（◌）〟〝w（ワ）i（イ）n（ン）e（◌）〟などがこれ。

　「意味の補足」や「語の誇張」、あるいは「見栄えの良さ」のために、発音しない文字が附（ふ）記（き）されたものではあるが、、

　……わけがわからないよ（

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📕【重（じゅう）箱（ばこ）読（よ）み】

　〈熟語において音読みと訓読みが混在すること〉の意。

　〝重（ジュウ）箱（ばこ）〟〝株（かぶ）券（ケン）〟などがこれ。

　　　📍湯（ゆ）桶（とう）読みという概念は必要なくってよ

　なお、「湯（ゆ）桶（トウ）読（よ）み」と書いて同義でございますが、こちらは語頭が訓読みである熟語を特に指すものでございます。

　一方、「重（ジュウ）箱（ばこ）読（よ）み」は、語頭が音読みである熟語を特に指しますの。

　ということには一応なっておりますが、区別したところで得られるものもございませんし、正直どうでもよろしいですわ。

　「湯（ゆ）桶（とう）」などという言葉自体あまり使いませんし、「重箱読み」一本でよろしゅうございませんか。

　そも、普通に読みますと「湯（ゆ）桶（おけ）」でございますわね。

　　　📍音訓混在を認めない宗教など必要なくってよ

　ところで、〝熟語の読みが音訓混在するのは不自然〟とする「宗教」が、根強く存在し続けておりますわね。

　しかし、文法的にはそのようなルールなどございませんし、別に混じったところで不都合もございません。

　そして実際に、重箱読みの熟語は多数存在いたします。

　よって「気にしないでよい」で、お「ファイナルアンサー」でございますわ！

　こちらの宗教が発生した理由はおそらく、漢語から直接輸入された熟語は必然的に音読み。

　また、「やまとことば」を基（もと）にした熟語は、漢語が混じらないゆえ必然的に訓読み。

　そんな所から来ている、とは考えられますわね。

　だからと言って、それをもって〝新語も須（す）可（べか）らくこれに倣（なら）うべき〟とするルール付けが、成立する理由などございませんのですわ。　すわすわ！

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📕【語（ご）幹（かん）送（おく）り】⛏

　〈漢字をより読み下しやすくするために本来は読みである部分の末尾を送り仮（が）名（な）へ送り出すこと〉の意。

　〝行（い）った：行（おこな）った→行（おこ）なった〟〝認（みと）める：認（したた）める→認（した）ためる〟などがこれ。

　一般的に使われている手法なのに、これを指す名称が見当たらなかったんだけど何でだろ。

　例のような、送り仮（が）名（な）がかぶっているのに別の読みをする同一漢字の語は、区別のために語幹送りが推（すい）奨（しょう）されるべきと考える。

　なお、常用漢字表では「読（よ）み」が定義されているわけではないので、それが常用漢字表に載っている語であるかぎりは、語幹送りをしたとしても「難読でさえなければ」、特にルビ振りする必要は生じないと思われる。

　　　📍副詞の語幹送りの提案

　ほか個人的には、副詞全般については被修飾語とからめた漢字密度を下げるために、先頭一音以外をすべて語幹送りしたほうが見やすいように感じられる。

　つまり、〝即（すなわ）ち：即（す）なわち〟〝同（おんな）じ：同（お）んなじ〟のような形である。

　初見では奇異さが目立つかもしれないが、感覚をつかめばとても軽快に読み下せるものと自負してはいる。

　ただ、個人の感覚にもよるかもしれないので、これといって強要をしたいものではない。

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📕【熟（じゅく）字（じ）訓（くん）】

　〈熟語版の訓読み〉〈漢字の読みを無視して同義になりうる別の読みを当てた単語〉の意。

　〝服（はっとり）部（◌）（「部」は黙（もく）字（じ））←服（はた）織（おり）部（べ）〈機（はた）織（お）り担当の人〉〟〝煙草（たばこ）←tabaco（タバーコ）〈煙を吸って楽しむ嗜（し）好（こう）品を指すポルトガル語〉〟などがこれ。

　既存の語とその発音の組み合わせでは表現できない語（ご）彙（い）を、その音を崩さないまま表現するもの。

　　　📍熟字訓は当て字ではない

　これはよく、「当（あ）て字（じ）」と混同されるもの。

　しかしそちらは「文（も）字（じ）」の管（かん）轄（かつ）である一方、こちらは「読（よ）み」の管（かん）轄（かつ）である。

　強いて言えば熟字訓は、発音に対して意を当てる「当（あ）て意（い）」であろう。

　　　📍独自の熟字訓のすすめ

　なおここに、〝熟字訓は勝手に作ってよく、単漢字に対する訓読みもまた然（しか）り〟と主張する。

　勝手に作ったとしても、客観的に妥（だ）当（とう）でないと判断される新語は、そもそも人に受け入れられない事が予想され、結果としてすぐ淘（とう）汰（た）される事が期待できる。

　淘（とう）汰（た）されないならばそれは、必要とされている物を作った事になる。

　そして「猇（とらがひとをかもうとするときのうなりごえ）」などはともかく、「鮭（さけ）（字義は〈鮭（フグ）〉）」「芝（しば）（字義は〈芝（キノコ）〉）」のような例がみられるとおり、そもそも訓読み自体、かなり棄遣（ちゃ）らん放（ぽう）らんに成り立ったもの。

　さらには、漢字への訓読み割りあて作業の終了宣言も、まだ明示されていない。

　〝この漢字はこう読ませるのが妥（だ）当（とう）〟、〝この言葉はこの漢字に割り当てるのが妥（だ）当（とう）〟。

　そう感じたなら、是非そうするべきである。

　歴史上の物書きたちは皆、そうしてきた。