　　男が去った現の世では、遥か昔の十一月二十八日　僧綱（そうごう）が次（つぎ）のように言上（ごんじょう）しました。

　「去（さ）る天平宝字（てんぴょうほうじ）八年の勅（ちょく）を承（うけたまわ）りますと、朝廷（ちよわうてい）に逆（さか）らう一味（いちみ）が、山林（さんりん）の寺院（じいん）において密（ひそ）かに一人（ひとり）以上（いじょう）の僧（そう）を集（あつ）めて、読経（どっきょう）や悔過（けか）を行（おこ）なっておれば、僧綱（そうごう）が固（かた）く禁制（きんせい）を加（くわ）えよ、とあります。このため、山林（さんりん）や樹下（じゅか）に末（すえ）長（なが）く禅行（ぜんぎょう）を行（おこ）なうことが絶（た）え、伽藍（がらん）の院内（いんない）でも永（なが）く読経（どっきょう）の響（ひび）きが止（や）んでいます。俗人（ぞくじん）の巣父（そうほ）や許由（きょゆう）、古代（こだい）の伝説的（でんせつてき）人物（じんぶつ）でさえ、なお山林（さんりん）に隠遁（いんとん）することを尚（たっと）んでいます。ましてや出家（しゅっけ）した僧侶（そうりょ）で山林（さんりん）に侘（わ）び住（す）まいする者（もの）がいなくてよいものでしょうか。伏（ふ）してお願（ねが）い致（いた）します。山林（さんりん）に隠遁（いんとん）した僧侶（そうりょ）がそのまま長（なが）く修行（しゅぎょう）できるよう許可（きょか）して下（くだ）さい」

　と、しかし寺（てら）に住（す）まず気（き）ままに山（やま）に入（はい）り庵（いおり）や岩屋（いわや）をつくることは、清浄（せいじょう）な山河（さんが）を汚濁（おだく）し、霧（きり）や霞（かすみ）の美（うつく）しさまで人間（にんげん）の汚（よご）れた煙（けむり）でけがしてしまうことになります。

　そこで、邪悪（じゃあく）な者（もの）が課役（かえき）をたくみに遁（のが）れる事（こと）を図（はか）り山林（さんりん）に隠（かく）れ住（す）み、偽（いつわ）って仏法（ぶっぽう）を修行（しゅぎょう）するといっては、呪符（じゅふ）を書（かい）いて封印（ふういん）し、薬（くすり）を調合（ちょうごう）して毒（どく）をつくり、様々（さまざま）なあやしげなことをして違反（いはん）する教習（きょうしゅう）で業（わざ）を伝（つた）えて、異端（いたん）のことを学（まな）び、幻術（げんじゅつ）を身（み）につけ、種（たね）ダネのまじない、呪（のろい）いによって物（もの）の命（いのち）を損（そこ）ない傷（きず）つけるを禁（きん）じ、豊（ゆたか）な稔（みのり）りに必要（ひつよう）不可欠（ふかけつ）な慈雨（じう）を求（もと）め煙（けむり）を西（にし）にたなびかせる東風（とうふう）を呼（よ）び込（こ）もうとしていました。

　熱（ねっ）され膨（ふく）らんだ低（ひく）い気圧（きあつ）は上空（じょうくう）で高温（こうおん）多湿（たしつ）になり、煙（けむり）を抑（おさ）えて横（よこ）に広（ひろ）がり始め異世界（いせかい）で無病息災（むびょうそくさい）を祈願（きがん）し、身（み）の穢（けが）れを祓（はら）い清（きよ）める『茅（ち）の輪（わ）くぐり』の儀式（ぎしき）を行（おこな）った男のもとまで雨雲（あまぐも）を運（はこ）び大八洲（おおやしま）の国々（くにぐに）を慕（した）う霊魂（れいこん）を呼（よ）び寄（よ）せました。

【私がいないと私を求（もと）め、私がいると私の前（まえ）から逃（に）げる】

　神秘（じんぴ）は誰（だれ）にも届（とど）かない独（ひと）り言（ごと）を呟（つぶや）きながら天津水（あまつみず）で異（こと）なる世界（せかい）を繋（つな）げてしまい、空（そら）から雨（あめ）を降（ふ）らせました。

【夏雨（かう）人に雨（ふ）らす】

夏（なつ）の雨（あめ）は涼（りょう）をもたらし、助（たす）けを求（もと）めている人属に最良（さいりょう）の恵（めぐ）みをもたらします。

【雲（くも）は私の母（はは）で風（かぜ）が父（ちち）、川（かわ）は娘（むすめ）です。私がいないときは人間たちは私をさがしますが多（おお）すぎる嫌（きら）われます】　

　男が何気（なにげ）なく読（よ）み上（あ）げた魔導書（まどうしょ）の言霊（ことだま）は神秘（じんぴ）がしっかり受（う）け取（と）り、降雨（こうう）のため草花（くさばな）や建物（たてもの）が傷（いた）み壊（こわ）れること、水分（すいぶん）を含（ふく）んで変形（へんけい）したり、地面（じめん）に倒（たお）れたり崩（くず）れてしまうことを指（さ）す、『雨傷（あめいた）み』を知（し）らぬ存（ぞん）ぜぬで進（すす）めてしまったのです。

　神聖（しんせい）な真心（まごころ）の導（みちび）きで嵯峨（さが）の航路（こうろ）を無事（ぶじ）に渡（わた）り、ついに淡路（あわじ）近辺（きんぺん）に着いた霊魂（れいこん）達（たち）は『味摩芝（みまし）』が新世界（しんせかい）での帰化（きか）を心（こころ）の底（そこ）から望（のぞ）み、周囲（しゅうい）を覆（おお）っていた霧（きり）が雨（あめ）に変（か）わりだしたので、淡路（あわじ）に漂着（ひょうちゃく）した木（き）を鑽（き）って火（ひ）を起（お）こし積荷（つみに）の確認（かくにん）をしました。

　海中（かいちゅう）の島（しま）に置（お）き去（ざ）りにしようと自国（じこく）を追放（ついほう）されてしまった私達に何があるだろうかと誰（だれ）もが諦（あきら）めかけていたその時（とき）、香木（こうぼく）の一種（いっしゅ）が薪（まき）と共（とも）に竈（かま）で焚（た）かれ煙（けむり）の良（よ）い香（かお）りが遠（とお）くまで及（およ）ぶ不思議（ふしぎな）な沈香（じんこう）を献上（けんじょう）できると安堵（あんど）し喜（よろこ）ました。

　黄泉の河で渡賃にと携えた六文銭と、海に沈んでいた香木を乗せた船で大精霊（だいせいれい）『養老（ようろう）』が棲（す）まう『菊水泉（きくすいせん）』に向（む）かう者（もの）と、桜井（さくらい）に住（す）まう者（もの）にこの場（ば）で分（わ）かれてしまうため、辿（たど）り着（つ）いた淡路（あわじ）で築山（つきやま）の墓（はか）を『山陵（みささぎ）』と称（しょう）し、青海原（あおうなばら）の上（うえ）で生（い）き絶（た）えた仲間（なかま）を弔（とむら）い、また近（ちか）くの人民（じんみん）一戸（いっと）をあててこれを警備（けいび）しようと『芝耆（しき）摩呂（まろ）』が提案（ていあん）し異世界（いせかい）で最初（さいしょ）の築山（つきやま）が造（つく）られました。

　新世界（しんせかい）が目覚（めざ）め起（お）き上（あ）がるが如（ごと）く活発（かっぱつ）な動（うご）きを始（はじ）め、整（ととの）えられていた世界（せかい）の秩序（ちつじょ）、境（さかい）や並（なら）びが曖昧（あいまい）に乱（みだ）れてしまい国（くに）を治（おさ）める則（ほう）の網（あみ）が絡（から）まり意味（いみ）をなさず諸々（もろもろ）の王（おう）は困惑（こんわく）おりました。

——この頃（ころ）、天地（てんち）の災難（さいなん）は異常（いじょう）である。鼻（はな）や耳朶（みみたぶ）に特徴（とくちょう）を持（も）つもの達（たち）を人民（じんみん）が面白（おもしろ）おかしく誹（そし）りだしてしまい、天（てん）の咎（とが）める印（しるし）が頻（しき）りに起（お）き、災異（さいい）が止（や）まないのだ。天地（てんち）の神々（かみがみ）はこれを責（せ）めて、鬼神（きしん）が異常（いじょう）を表（あらわ）すると聞（き）く——

耳（みみ）の形（かたち）がおかしいと、文句（もんく）がつき耳（みみ）たぶの垂（た）れた福耳（ふくみみ）や釣（つ）り上（あ）がった様（よう）に尖（とが）ったじんぞくが捨（す）てられてしまいました。これから先に男が出会う三人の異様に耳が長い種のことです。本来（ほんらい）ならば、腰（こし）の曲（ま）がった徳（とく）のあるお方（かた）で『曲仁里（きょくじんり）』と敬（うやま）われるべきなのに貶（おとし）めるために皮膚病（ひふびょう）のハンセン病（びょう）に充（あ）てられている架空（かくう）につくられた苦県（くけん）、厲郷（れいごう）に宅（たく）と廟（やしろ）があるとされていた。

有力者（ゆうりょくしゃ）の『老耼（ろうたん）』は姓（せい）を『李（り）』、字名（あざな）は『耳（じ）』とし、最（もっと）も長寿（ちょうじゅ）な老彭（ろうほう）は姓（せい）を知（し）りません。三番目（さんばんめ）の『提婆達多（でーばだった）』には異国（いこく）の血（ち）が混（ま）じっており、他（ほか）の二人（ふたり）とも違（ちが）う特徴（とくちょう）が耳（みみ）にありました。

　辞（ことば）を改（あらた）めて仰（おお）せになるには請願（せいがん）が周（あまね）く行（い）き届（とど）き平生（へいぜい）物（もの）を余（あま）らせ、春（はる）と秋（あき）、年２回（ねんにかい）配当（はいとう）している一季（いっき）の禄（ろく）で、時節（じせつ）に適（かな）った服装（ふくそう）を施（ほどこ）し時節（じせつ）に適（かな）うように諸国（くにぐに）を治（おさ）めるようにお告げがありました。

　そこで、一銭（いっせん）の価値（かち）、用途（ようと）を従来（じゅうらい）の習慣（しゅうかん）に囚（とら）われ理法（りほう）を理解（りかい）出来（でき）ないものを減（へ）らす為（ため）に多（おお）い少（すく）ないに応（おう）じた等級（とうきゅう）を用意（ようい）して位（くらい）を授（さず）けようと『蓄銭叙位令（ちくせんじょいれい）』が制定（せいてい）され、財（ざい）を通（つう）じて余（あま）ったものや足（た）りないものを交換（こうかん）するために使（つか）うよう促（うなが）しました。

　たまに売（う）り買（か）いしようと言（い）っても蓄（たくわ）えたものがおらず、夏季（かき）に徭役（ようえき）の代（かわ）りに納（おさ）める徭銭（ようせん）の用意（ようい）が容易（ようい）でない人民（じんみん）は貧乏（びんぼう）しています。愚（おろ）かなモノが争（あらそ）って貸付（かしつけ）を行（おこな）い、返済（へんさい）を責（せ）め立（た）てるに至（いた）り、とても返（かえ）しきれない状態（じょうたい）になります。このため借（か）りた者（もの）の資材（しざい）は返済（へんさい）で尽（つ）きてしまって、遂（つい）には田（た）や家（いえ）を提出（ていしゅつ）する有様（ありさま）でしかも、毎年（まいとし）利息（りそぬ）を元（もと）に組（く）み入（い）れて計算（けいさん）するので、利息（りそく）の額（がく）が元（もと）を越（こ）えてしまいます。さらに父（ちち）の負債（ふさい）を知（し）らない妻子（さいし）から取（と）り立（た）てたり、子（こ）の負債（ふさい）を知（し）らない父母（ふぼ）から取（と）り立（た）てることは、今後（こんご）悉（ことごと）く禁断（きんだん）したいと思（おも）います。