10/4(月) ䷇ 水地比(すゐちひ) 五爻三爻

【運勢】

比はしたしみのことを意味する卦である。

こちらから親しもうとしても上手くいかない。諦めるべきである。

それと共に、仲良くする人をしっかりと判断しなければならない。朱に交われば赤くなるように悪に染まってしまう。

 【結果】䷇◎五⚪︎三

 水地比(すゐちひ) 五爻三爻

 《卦辭》

 ［上爻少陰］［五爻老陽］［四爻少陰］

 ［三爻老陰］［二爻少陰］［初爻少陰］

 《爻辭》

 ［五爻優先］［三爻］

【原文】

《卦辭》

比は吉なり。原筮（げんぜい）。元永貞（げんえいてい）にして咎（とが）めなし。寧（やす）からざる方（まさ）に來たる。後るる夫は凶。

彖（たん）に曰はく、比は吉なり。比は輔（ほ）なり。下順從するなり。原筮、元永貞にして咎めなしとは、剛中（ごうちう）を以てなり。寧（やす）からざる方（まさ）に來たるとは、上下應ずるなり。

象に曰はく、地の上に水あるは比。先王（せんわう）以て萬國を建て、諸侯を親しむ。

《爻辭》

［五爻優先］

九五。顯（あきら）かに比す。王、三軀（さんく）を用ひて前禽（ぜんきん）を失（うしな）ふ。邑人（ゆうじん）誡（いまし）めず。吉なり。

象に曰はく、顯かに比するの吉は、位、正中なり。逆を舎（す）てて順を取る。前禽を失ふなり。邑人誡めずとは、上の中なら使いしむるなり。

［三爻］

六三。之に比（ひ）する、人に匪（あら）ず。

象に曰はく、之に比する、人に匪（あら）ず、亦（また）傷（いた）ましからずや。

【解釋】

〔王弼、東涯の解釋〕

《卦辭》

比は親しむ、たすけるの意󠄃である。五爻の王だけが陽であり、他はすべて陰爻で王にしたがっている。筮に基づいて大変長く正しさを守っている人を選べば問題ない。五爻に親しむ機会を失ったものはよくない。人と親しもうとすべきである。

《爻辭》

［王弼］

［五爻優先］

比の主爻である。二爻と応じ有っている。顯かに比するものである。比にして之に顯かであれば、親者の所狭し。物に私ないことは、唯だ賢のみ。則ちこれを去って来ることをともにすれば、皆失うことがない。三驅の礼は、禽、逆へ来て己に趣けば、則ち之をすてて、己に背きて走ぐれば、則ち之を射る。来ることを愛して去るをにくむ。故にその施す所、常に前禽を失う。顯かに比するを以て、王位に居り、三驅の道を用いる者である。故に「王、三驅を用ひて、前禽を失ふ。」という。其の中正を用いて、征討するに常有り。伐ちて邑に加えず、動けば必ず叛くを討つ。邑人虞るる。无し。故に誡めない。大人の吉を得ざると雖も、是れ顯かに比するの吉也。此れ以て上の使ひ為る可くして、上為るの道に非ず。

［三爻］

四爻は、外より比しみ、二、五を應となす。近くして相得ず、遠ければ應じるところがない。一緒に親しもうとする者は、皆己の親しんではならない。故に之に比する、人に匪ず。という。

［東涯］

［五爻優先］

［三爻］

 〔根本通明の解釋〕

《卦辭》

 比は親密なる所である。比は密であり、密は物と物とが密着して間に隙間の無いことである。上卦は水、下卦は地である。水は地の中に浸み込んでくるから、水と土は離れることが無く、密着した状態である。五爻目は陽爻で天子にあたる。天子は人民と密着しており離れることが無い。ちょうど水と土の関係のようである。これは吉である。「筮」は神に吉凶を問い訊ねることで、「原」は再びという意で三度問うことである。つまり天子は神に吉凶を訪ねるのと同じように、諸々の人民へ何事も懇ろに問い訊ねて事を謀るのである。「元永貞」とは元徳を持つ人が、永く怠らず、貞しい所を守っていることである。これは堯舜（古代中国で徳をもって天下を治めた聖天子である堯（ぎょう）と舜（しゅん）。転じて、賢明なる天子の称のようなものである。「後夫凶」は、四方の国が名君に服しているのに、後に残って服せずに居る男が禍を受けることである。

 ［彖傳］

 比は吉である。また互いに相輔けることである。「下順従」の「下」は下卦の坤＝人民のことである。そして「順従」は坤の卦の象であり、人民が皆九五の天子のもとに集まってくることである。「不寧方来」は上から下まで残らず天子に応じて服して来ることをいう。「後夫凶」は名君に服さない者が、自ずから往くべき所がなくなり、その道に窮することをいう。

 ［象傳］

 地の上に水があるのが比である。地に悉く浸み込んで来る水は、名君の徳性が深く人民の方へ浸み込んでいく例えである。君と民は親密な関係であり、離れようもない。こうした君民一体の関係に、皇統一系の象が含まれているのである。

《爻辭》

［五爻優先］

［三爻］