世界のかけらを集めて

「中央アジアって、どこですか？」ー広島県立美術館（広島県）

　2018年8月、広島県立美術館にかの有名な『ジブリ展』がやってきました。ちょうど夏休み中でもあり、子ども達を連れて行ったのですが、新型コロナウイルス・パンデミック前のこと、チケット購入も入場も長蛇の列。会場はすし詰め状態で、観覧するのが大変でした。……おかげで、あまり記憶に残っていません(^^ゞ　入り口付近の『天空の城ラピュタ』に関連したオブジェがかっこよかったなあ……と（←こら💧）。

　ところで、同時期に「広島県立美術館所蔵作品展　中央アジア・コレクション」が開催されていました。実はこの美術館、世界有数の中央アジアの工芸・刺繍作品のコレクションをもっているのです。その数はなんと染織174点、ジュエリー750点に上ります。

　『ジブリ展』の混雑を抜け出した私は、さっそくイソイソとそちらへお邪魔しました。案の定、私たち以外に見学者は誰もいない閑散とした展示でした……。

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　中央アジア、とは。広義では中国新疆ウイグル自治区よりカスピ海に至る地域、狭義では中国領・旧ソ連領・イラン東北部・アフガニスタン北部を含む一帯を示します。いわゆるシルクロードの真ん中です。6世紀には突厥、13世紀にはモンゴル帝国、14世紀にはチムール帝国の支配を受け、19世紀半ばからは西部はロシア、東部は中国清朝に支配されていました。

　現在は、カザフスタン、トルクメニスタン、ウズベキスタン、キルギス、タジキスタンの五カ国を指します。さまざまな民族が暮らしていますが、7～8世紀以降はイスラム教の文化圏となっています。

　美術館の展示は、刺繍布（スザニ）に代表される民族衣装と、貴金属装身具に分かれていました。

◆スザニ

　ペルシア語で「針」を意味する「スザン」から派生した語で、刺繍または刺繍した布を示します。ウズベク人、タジク人によって制作され、地域によって様式が異なります。だいたい以下のように作られます。

　まず、木綿や絹布に下絵を描きます。イスラムの教えにしたがい人物画をさけ、蔦や花や果物を表す模様や、月を表現した円文が多いです。色の名前を書き入れたのち布を帯状に切り分け、一族の女性達が分担して刺繍します。親戚づきあいの場で、多勢で集まり賑やかに作業したようです。刺繍はカザフ刺繍と同様かぎ針を使い、チェーンステッチを用いました。仕上げた布を最後に縫い合わせて完成させるので、継ぎ目で糸の色や刺繍の刺し方が違っていたり、下絵通りに刺繍されていなかったりします（ご愛嬌♪）。

　かつては、女の子が産まれるとその子の小さい頃から用意を始め、婚礼までに十数枚のスザニを作り、嫁入り道具にしていました。

　ブハラやタシケント、サマルカンド、シャフリサブスなど、都市名をつけて呼ばれます。現代では市場（バザール）で購入したり、ミシン刺繍のスザニを注文するようになってきました。輸出用のスザニも増え、ネット通販で購入できます。

◆ハンアトラス

　ウズベキスタンの経絣（たてがすり）とは、あらかじめ経糸となる糸を括（くく）って染め分けてから織る絣（かすり）です。緯（よこ）糸に木綿や絹などを使い分け、玉ねぎのすりおろしを塗り、砧（きぬた）打ちをして光沢を出しました。七色の経絣「ハンアトラス」と呼ばれます。オアシス都市で発達した技術で、ウズベク人はこの布を使って長袖長丈のコート「チャパン」を作りました。

　ウズベク女性の伝統的な衣装は、長ズボン「イシュトン」をはいた上に丈の長いワンピース「クイナック」を着て、コート「チャパン」を羽織ります。外出の際は被衣（かずき）「パランジャ」を頭からかぶり、馬の尻尾の毛を編んで作った目の荒いヴェール「チャチワン」を顔の前に垂らして人目を遮ります。このヴェールは内側からは外が見えますが、外からは女性の顔は見えません。

　男性は、柄の大きな絣（かすり）のチャパンを羽織り、腰には帯布「ベルボク」や重厚な金属製のベルトを閉めます。四角い帽子「チュビチェイカ」をかぶり、その上にターバンを巻きました。チュビチェイカには妻や母親の手で繊細な刺繍が施されています。人気のペイズリー模様は実は唐辛子🌶を表し、疫病に効くとされています（20世紀以降はターバンをつけず帽子だけのことが増えました）。ブーツは二重になっていて、家に入る時は外靴だけを脱ぐ習慣です。

　チャパンにはさまざまなヴァリエーションがあり、オスマン帝国の影響を受けた宮廷着「ザルチャパン」（ベルベット地に金糸刺繍、現代では婚礼衣装）のように豪華なものや、脇にギャザーを寄せて裾をひろげた「ムルサク」、綿を入れた刺し子などがあります。絣にも水の流れを表す模様や、子孫繁栄を願うザクロ、蛇や櫛・生命樹といった吉祥模様を描いたり、ロシア製のプリント裏地をつけたりしました。袖丈の異なる上着を重ね着して色合わせを楽しむ、日本の十二単のようなお洒落もあります。

◆銀製装身具

　トルクメン人、ウズベク人ともに銀製の装身具を多数身につけます。頭飾り「コシ・ティッロ」、こめかみ飾り「テネチル」、胸飾り「グルヤカ」、背飾り「アシク」、護符入れ「トウマル」「クムシュドガ」、腕輪「ビレジク」、指輪「ユズュク」など。民族・支族によって様式やデザインが異なります。

　これらはかつて中国製の銀貨を鋳つぶして作られていました（シルクロードの交易は、もっぱら銀を用いていました）。銀は「清浄な金属」と考えられており、寝るときも料理のときも腕輪や指輪を外すことはありません。怪我や邪視を避けるための御守りであり、換金・持ち運び可能な財産であり、社会的な地位を表すものでもあります。

　チューリップを表す文様を金で象嵌し、紅玉髄（カーネリアン）やトルコ石、珊瑚、ガラスビーズなどを埋め込んだ装身具は、高値で取引されました。紅玉髄は特に好まれ、赤は血の色に通じ、怪我や落馬を防ぐと信じられています。

　背飾り「アシク」は服に縫いつけたり、提げたりして着用しました。女性だけでなく男性・子供も身につけます。護符入れにはコーランの章句や祈祷文を入れます。女性が三つ編みの髪に垂らした飾りはシャラシャラと音をたて、この音も魔を退けると言われています。

◆チルピイ

　トルクメン女性の被衣（かずき）を「チルピイ」と言います。テケ族の既婚女性のチルピイは、地色によって三種に別れます。紺や黒といった暗色のチルピイは新婚女性が、黄色は男児のいる中年女性が、白いチルピイは60歳以上の女性がかぶりました。平均寿命の関係から、白いチルピイは数が少なく貴重です。

　チルピイは、チューリップなどの草原に咲く花や羊の角を表す模様、「花嫁の指」と呼ばれるE字型の刺繍などで彩られ、裾にはフリンジがついています。絹地に、撚りをかけた絹糸を用いた「ケシテ」というダブルチェーン・ステッチで刺繍されています。コートの袖のようなものがついていますが腕を通すことはなく、袖山を頭にかぶって背中になびかせます。

　テケ族の女性は、ズボン「バラク」をはき、丈の長いワンピース「コイネク」を着て、背の高い帽子の上にスカーフを巻き、その上からチルピイをかぶります。ワンピースは絹地を直線的に裁断したもので、襟元には魔除けの刺繍が施されています。

　男性は羊毛の帽子「テリパク」をかぶります。白い帽子は青年・老人用、黒い帽子は壮年用です。男性のコートは「ドン」と言います。

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　広島県立美術館には、18〜20世紀にかけて作られた刺繍布（スザニ）、ウズベクの絣のチャパン、トルクメン人テケ族やヨムート族・エルサリ族の民族衣装、被衣（チルピイ）、各種の装身具、刺繍かばん、未婚女性用の帽子飾り「グッパ」や花嫁用頭飾り「エグメ」などが所蔵されています。

　ちょうど2021年10月1日より、「中央アジアの刺繍と衣装　＃乙嫁たちの手仕事2」が開催されていますので、ご興味のある方は現地またはwebでごらんください。

　森薫先生の漫画『乙嫁語り』は、トルクメン女性をモデルにしていることで有名ですが、こちらには森薫先生が描かれた民族衣装の説明イラスト（原画）があります。無料で配布されているミニパンフレットにも掲載されているので、ファンの方は是非ご覧ください。

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広島県立美術館HP（収蔵作品がwebで観られます）：https://www.hpam.jp/museum/

外務省　中央アジア・コーカサス室：https://www.mofa.go.jp/mofaj/area/europe/caj/index.html

同　公式ツイッター「中央アジア・コーカサスとゆかいな仲間たち」：https://twitter.com/CentralAsiaplsJ

参考図書：

「中央アジアの工芸　ウズベクとトルクメンの手仕事」広島県立美術館・編

「世界の民族衣装の事典」丹野　郁・監修（東京堂出版）

「世界の民族衣装図鑑―約500点の写真で見る衣服の歴史と文化」文化学園服飾博物館・編著（ラトルズ）

「アジア・中近東・アフリカの民族衣装―衣装ビジュアル資料２」芳賀　日向（グラフィック社）

「100年前の写真で見る　世界の民族衣装」ナショナルジオグラフィック・編（日経ナショナルジオグラフィック社）

「カザフ刺繍　中央アジア・遊牧民の手仕事、伝統の文様と作り方」廣田　千恵子/カブディル・アイナグル（誠文堂新光社）

「BEFORE THEY PASS AWAY　彼らがいなくなる前に」ジミー・ネルソン（パイ　インターナショナル）