白石宇井とは何者か

第625話 「切り花」になる前に

「変な夢見てね」

　　「ん？どんな？」

「『切り花』とソロモン」

　　「何だろう？」

・・・

福音書の謎を掘り下げた。

「野のユリ」と「切り花」の比較だ。

マタイ 6:28-30

なぜ、衣服のことで思い悩むのか。野の花がどのように育つのか、注意して見なさい。働きもせず、紡ぎもしない。 しかし、言っておく。栄華を極めたソロモンでさえ、この花の一つほどにも着飾ってはいなかった。 今日は生えていて、明日は炉に投げ込まれる野の草でさえ、神はこのように装ってくださる。まして、あなたがたにはなおさらのことではないか、信仰の薄い者たちよ。

聖句は多重の意味を含む。

「これ一つ」と絞れない。

しかし、夢から得た教えは、

→　世の神と契約しない事

※　例え無意識でも、脳の器に満たすものによって、人は受け入れ体制が生じてしまう。

つまり、聖句から汲めるのは、「ソロモンの神」と「創造主」との対比である。

１．創造主→　野生のユリ

２．世の神→　切り花

ソロモンは、世の神と「切り花の契約」を結んだようなもの。

切り花は

→　葬式に飾る「花輪」

「死を受け入れます」という意思表示でもある。

楽園での宣告は？

「あなたは土だから土に帰る」

（寿命の発生）

人は、「花輪」でその言葉を確認している。

　■この世で楽しく生きろ

ソロモンは、多くの知恵を発したが、源流は？

→　「世」の知恵

イエスのように…「命の道」に踏み込めない。

伝道者の書3：11（現実論）

神のなさることは、すべて時にかなって美しい。神はまた、人の心に永遠を与えられた。しかし人は、神が行われるみわざを、初めから終わりまで見きわめることができない。

いわば「切り花への認識」。

仏教も「諦め」を解いている。

現代キリスト教も「復活」を強調するが、他方で「墓の前の主」を認める。

無意識だが、仏教の「輪廻」に踏み込んでいるのだ。

これは、人の人生を他人の道に繋ごうとする態度である。

「墓の前」に出現した主は、墓に入る前の記憶を持つとして描かれている。

しかし、この言葉を思い出そう。

「耳のある者は聞きなさい」

イエスが強調していたのは？

→　「耳が無い者」（魚）も

イエスの話を聞いている。

それでイエスの宣教は、

→　鬼が知恵を仕込むチャンス

　（模倣の手段）

一枚目イエスは、そんな状況を現代に教えていた。

「偽者がしっかり学んでいる」

（擬態に注意せよ）

二枚目の枝道に入った弟子は、「他人となって生きる輪廻の教え」を無意識に受け入れてしまう。

（違和感を散らされる）

※　他人になってしまえば、今の友人関係も家族とのつながりも虚しく捨てなければならない。

そんな考えを受け入れると、人の態度はこうなる。

「この世しか無い」

「この世を楽しめ」

※　道を外れても発覚さえしなければ構わぬ…という輩も発生するだろう。

その態度は、人類が持つ「創造力」への逆風となる。

　■復活の未来を消す風

一枚目のイエスが告げたのは、明らかに「同一人物」として復活する話。

→　記憶の再開

それを思い描けばこそ、未来が構築されるのだ。

ところが最近、キリスト教関係者でさえ「輪廻」に言及するほど混乱を来たしている。

他人となって生きて、何の意味があるだろう？

まるで、ユリの花がチューリップに変わるような激変。

更に「進化論」では、「別の生命体に変じる」とさえ子供に教えている。

こうして鬼に散らされた人類の脳は、イエスが教える未来へ、まっすぐに歩めなくされている。

しっかり思い出そう。

人類の未来は、人類の「想像力」で築かれる。

ユリの花は、ユリの「まま」であり、人も顔貌や記憶が飛んでしまうなどと考えるべきではない。

冷水を浴びせるような、それらの教えは「本物イエス」から出ていない。

鬼が、支配の都合で編み出し、吹かせている風である。

→　散らす風

一枚目を信じなければ「未来創造」も生じないから羊の思考回路はバラバラにされてしまうのだ。

我々の脳裏に、「未来」をしっかり描こう。

切り花にされる前に、種を実らせよう。