徒然なるままに～夢に現に朧長崎

第三五段 燔祭の浦上

そして、浦上である。

今でも、この地は私の中で明瞭に存在している。

しかし、その「在り方」は高校時代からは少々外れているように思う。

少なくとも、直情的な反核の象徴ではなくなった。

長崎の原爆観の中には「燔祭」という考えが含まれている。

故永井博士は、

　燔祭の　炎の中に　祈りつつ　白百合乙女　燃えにけるかも

という歌を残しているが、浦上の復興のために、博士はこの惨劇を「燔祭」とし、それを人類の代表として長崎は受けたのだと主張したのである。

元々、原爆の投下された浦上地区はキリスト教徒が多く、その心情を汲んだ場合、当時としては正解であったと考える。

しかし、である。

原爆を作り、投下したのはあくまでも人間であり、それを防ぐ手立てはいくらでもあるのである。

少なくとも、従容として受け入れたのでは、犠牲者に顔向けができない。

核を使用させず、人々の幸せを守る、という道を一歩でも進めなければならないと、確信したのである。

その上で、私は大学時代にこの「燔祭説」を評価しつつも脱却を目指すべきであると主張したのである。

祈りの長崎ではなく、幸せを守る長崎であるべきだ、と。

そして、私の文芸観の根底として「幸せ」を置くことにしたのである。

それが二十一世紀の「原爆詩人」の役割であると確信して。

無論、他の視点から目指すこともできたであろうが、私は科学的に行動するよりも心に問いかける方を選んだ。

全く、生きにくいほうを選んだものである。

それでも、一片の後悔もなく私は丘を見つめる。

　原爆忌　浦上に鳴る　鐘の音は　未来を目指す　若人の歌

私は父と母から生まれた。

その父と母は長崎で『生まれ』た。

長崎が原爆の後に再び生まれた以上、私の出発点はやはり原爆なのである。