前のエピソード――徳経６２　棄つる有らんか　

道者は大きく動かない。

あらゆるものが起こる、

その初動で解決しているからである。

故に外見的にはこう映る。

なにもしていない。

なのに成し遂げる。

なにもしていない。

しかし解決している。

特に何かを口にすることはない。

しかし、食べてはいるようだ。

微細なものを

大きなものであるかのごとく扱い、

少ないものを

多量の者であるかのごとく扱う。

恨みには、徳でもって応える。

あらゆる難事業も、

その内の簡単なところを見出す。

あらゆる大事業も、

些細なところから解決する。

天下に起こる難題も、

もとはと言えば

些細なことが発端である。

天下の大事件も、

やはり些細なことが。

その初動で解決してしまうため、

道者は決して大きく動かない。

動かないが、

大いなることを成し遂げているのである。

物事を軽々しく引き受けるものは

信頼されるまい。

多くを軽んじるものには、

多くの難題が振り掛かろう。

道者はどのような些細なことにも、

重大な難事業であるかのごとく

取り組む。

故に、本当の難事業には

当たらぬのである。

○徳経63

為無為　事無事　味無味

大小多少　報怨以德

　無為を為し

　無事を事とす

　無味を味わう

　小を大とし少を多とし

　怨に報ゆるに德を以てす

圖難於其易　為大於其細

天下難事　必作於易

天下大事　必作於細

　難を其の易きに圖り

　大を其の細きに為す

　天下の難事は

　必ず易きより作され

　天下の大事は

　必ず細きより作さる

是以聖人終不為大

故能成其大

　是を以て聖人は終に大を為さず

　故に能く其の大を成す

夫輕諾必寡信

多易必多難

　夫れ諾すに輕きは

　必ずや信寡なし

　易とせる多きは

　必ずや難きこと多し

是以聖人猶難之

故終無難矣

　是を以て聖人は猶お之を難しとす

　故に終に難き無きたり

○蜂屋邦夫釈　概要

聖人は何もしないように見える内になし遂げている。あらゆる物事を大ごとになる前に片付けているからだ。その取り組み方はあらゆる瑣末な物事をも重大な事件であるかのごとく取り扱う、となるだろうか。故に何もしないうちに、大きなことを成し遂げている。凡人は細かな物事に安易に望み、それによって事態を大事にしてしまうものである。

○0516 おぼえがき

あっ知ってる！　これ貞観政要にあるやつだ！（順番が逆です）

凡大事皆起於小事，小事不論，大事又將不可救，社稷傾危，莫不由此。

大事は小事より起きる、小事を軽んじれば大事が起こって取り返しがつかなくなる、国家の危機が迫った時にどうしようもなくなるのは、こういうわけである。

みたいな内容。これってハインリッヒの法則の逆行バージョンみたいな感じですよね。 1つの重大事故の背後には29の軽微な事故があり、その背景には300の異常が存在する、ってやつ。300の異常の背景には、更に数千の兆候がある、って感じにもなるでしょうけど。

ほんにこの話は、かくあれかし、なんだよなー。じゃあそれをどう実現できるかって言うと、俺みたいに目の前にやってきたものに飛びついちゃう性情の者にはほぼ無理。無理なりにどうできるよう訓練するか、って話にはなるんですけど。