哲学魔王の【辞書】

４．後節

━─━─ № 4-159 (902) ─━─━

　　〖やわらぐ〗（ガ五段動詞）

【和（やわ）らぐ】⚠　 #1,177

　〈程度の激しかったものがおだやかな状態になる〉の意。

☞ 〈平和な場所〉の意の「和（やは）処（と）」が、〈この日本という土地〉の意の「和（やまと）」の組成であり、のちに誇張のため｛大｝を加えて「大和（やまと）」との熟字訓となったが、この｛大｝は発音をしない黙字のため厳密にルビ振りするならば｛大（◌）和（やまと）｝となる。

　ほか「倭（やまと）」「大倭（やまと）」とも書かれるが、これは当時の中国人から見て〝日本人はとても従順な人たちであると感じられたため、〈倭（従順な人）の国〉の意の「倭（わ）国（こく）（倭（ウォ）国（グゥォ））」と呼んだ〟ことから当て字されたものであり、〔和（フォ）〕〔倭（ウォ）〕が同義であるわけではない。

　また〝太陽が東方から昇る〟ことから、中国本土より東の陸のない海を〈太陽の本拠〉の意の「日（リ゙ー）本（ベン）」と呼んだもので、これが「Zipangu（ジパング）」「Japan（ジャパン）」「日（に）本（ほん）」「日（にっ）本（ぽん）」の原語となった。

　つまり「日本」は漢語名であり、「やまと」が日本語名である。

　奮（ふる）い立て大和（やまと）魂（だましい）‼（

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　　〖せんだって〗（副詞）

【前（せん）達（だ）って】⚠　 #1,178

　〈さきごろ〉〈他よりさきに出掛けて〉〈前もって〉の意。

【先立って】✗　 #1,179

　語義不相応のため遣うことを推（すい）奨（しょう）しない。

　この表記では〈先行せよ〉のような意となる。

━─━─ № 4-163 (906) ─━─━

　　〖はたと〗〖はっと〗〖ふと〗（副詞）

【礑（はた）と】【礑（はっ）と】【礑（ふ）と】⚠　 #1,180

　〈事のさしせまったさま〉〈胸にこたえるさま〉の意。

　転じて〈突然に〉〈強く打つさま〉〈物がぶつかるつま〉〈にらみつけるさま〉の意。

━─━─ № 4-165 (908) ─━─━

　　〖これ〗（副詞的名詞）

【是（これ）】⚠　 #1,181

　〈正しい〉〈道理にかなっている〉〈決定である〉〈採用である〉の意。

━─━─ № 4-167 (910) ─━─━

　　〖これっぽっち〗（名容詞）

【斯（これ）っ点（ぽっち）】⚠⛏　 #1,182

　〈たったこれだけ〉の意。

【是（これ）っ点（ぽっち）】⚠⛏　 #1,183

　〈少しの手掛かりのかけら〉〈｟否定的な文脈で｠きわめて少ない量すら〉の意。

━─━─ № 4-169 (912) ─━─━

　　〖わけ〗（名詞）

【訳（わけ）】　 #1,184

　｟客観｠〈意味〉〈理（り）窟（くつ）〉の意。

【理由（わけ）】⚠　 #1,185

　｟主観｠〈動機〉〈意図〉の意。

☞ 語源は〔分（わ）け〕。

━─━─ № 4-171 (914) ─━─━

　　〖むしのしらせ〗（成句・名詞）

【虫（むし）の報（しら）せ】⚠　 #1,186

　〈常識的に考えて知れるはずがない情報が知れること〉〈直観〉の意。

　使用頻（ひん）度（ど）のわりに常用の読みではないので注意。

　おそらく回虫をそのように勘違いしたと思われるが、かつては〝腹の中に住んでいる何（なに）某（がし）かの虫が、自分には気付かぬ情報を何らかの方法で報（しら）せてくれる〟と考えられていた。

　「腹の虫が収まらない」も〝腹の虫が人に癇（かん）癪（しゃく）を起こさせている〟と解釈されたものであり、他の何らかの悪癖に対して｛〜虫｝を付けるのもこれに由来する。

　「虫」と聞くと昆（こん）虫（ちゅう）のように殻（から）をもつ動物が想像されるが、もともと〔虫〕は〈蝮（まむし）〉転じて〈爬（は）虫（ちゅう）類（るい）〉の意であり、そこから転じて〈気色悪い小型の生き物〉を指すようになったもの。

　「蝮（まむし）」の組成は〔真（ま）蟲（むし）〕だが、咬（か）まれる事に恐怖を感じることからか「咬（は）み蟲（むし）」とも呼ばれる。

　そして〔昆〕は〈同等〉の意であるから、「昆（こん）虫（ちゅう）」は〈虫と同等のもの〉の意。

　そういうわけで、「昆（こん）布（ぶ）」は要するに〈だいたい布（ぬの）〉である。

☞ ところで私見、腸とは脳からの指令を受けない唯（ゆい）一（いつ）の器官であり、また腸神経と脳神経は同一のものである事が確認されていて、かつ人とは肛門と腸の二つの器官しか持たない「新（しん）口（こう）動（どう）物（ぶつ）」から進化したものである事から、人の〝本体〟は脳ではなく腸なのではないか、と疑うことができる。

　実際、腸などの出すホルモンによって脳は散々踊らされるものであり、脳の考える理（り）窟（くつ）とは腸の判断をどうにか納得するための帳（ちょう）尻（じり）合わせに過ぎないものにも見える。

　たとえば仲の褪（さ）めきった夫婦が〝物の使い方が雑〟などのささいな切っ掛けで離縁に至るという話がよく聞かれるが、しかし好いているならそんな事は正直気にならないはずで、つまり腸の判断する好悪こそがまず有って、ささいな事が気になるとは切っ掛けどころかむしろ結果である、と推定されるものである。

　ちなみに「男性腸の好評価基準」は〈男性器が尊重されること〉、「女性腸の好評価基準」は〈食物を与えられること〉であるとする説が有るほか、好きな食べ物を我慢できずに貪（むさぼ）ってしまったりするのもまた腸の判断によるもので、基本的に主ではなく従である脳がこれに抗（あらが）うのは至難なのではないかと指摘する専門家もあり、〝理性でもって我欲を制御せよ〟と言うは易しだが実際には遂行不可能な机上論ではないのか、好き嫌（きら）いという評価基準こそが人にとって最も重要な基準ではないのか、との疑問もまた持ち上がろうものである。

　あるいは「腹の虫」が指すものとは実は回虫のみに止（とど）まらず、かつての人らは敏感にもそれを察していたのではないか、とすら想像されるところ。

　……妄（もう）想（そう）かもしれない（

━─━─ № 4-173 (916) ─━─━

　　〖こうふん〗（サ変名詞）

【昂（こう）奮（ふん）】⚠　 #1,187

　｟他動｠〈刺激によって感情が上向くこと〉の意。

　こちらの意味で［興（こう）奮（ふん）］と表記するのは字義不相応。

【亢（こう）奮（ふん）】⚠　 #1,188

　｟他動｠〈過度に高まって自律できない昂（こう）奮（ふん）〉の意。

　こちらの意味で［興（こう）奮（ふん）］と表記するのは字義不相応。

【興（こう）奮（ふん）】　 #1,189

　｟自動｠〈自分で奮い立たせた昂（こう）奮（ふん）〉の意。

━─━─ № 4-175 (918) ─━─━

　　〖きえいく〗（カ五段動詞）

【消（き）え去（い）く】⚠⛏　 #1,190

　〈すっかり消えてなくなる〉〈関係がまったく絶える〉の意。

　「消（き）え行（い）く」「消（き）え往（い）く」と書かれがちかと思われるが、ものが失われる意味合いがともに薄いように感じられたため｛去｝を当てたもの。

━─━─ № 4-177 (920) ─━─━

　　〖こもごも〗（名容詞）

【交（こもごも）】【交（こも）〻（ごも）】【交（こもご）も】【交（こ）もごも】⚠　 #1,191

　〈入り交じって〉〈代わるがわる入れ替わって〉の意。

　〔此（こ）も此（ご）も〕との原語を一字集約したものであるため｛々（同の字点）｝は付かない。

━─━─ № 4-179 (922) ─━─━

　　〖うろつく〗（カ五段動詞）

【疎（うろ）付（つ）く】⚠　 #1,192

　〈目的を設けずにあちこち動き回る〉〈然（さ）為（す）揺（ら）う〉〈屯（たむろ）する〉の意。

　「然（さ）為（す）揺（ら）う」には「流離（さすら）う」との熟字訓が当てられているが、「浪（さすら）う」と表記していいようにも思われる。

　「屯（たむろ）」の組成は〔端（た）群（む）れ〕。

【愚（うろ）付（つ）く】⚠⛏　 #1,193

　〈行き先を見失って宛（あ）て処（ど）もなく疎（うろ）付（つ）く〉〈彷（さまよ）う〉の意。

　｛愚（うろ）｝の語源は〔虚（うろ）〕。

　なお「彷（さまよ）う」の組成は〔然（さ）迷（まよ）う〕であり、ここでの「然（さ）」は〈いかにもそれである〉という意味合いの強調接頭辞で、ほかの例に「然（さ）為（す）揺（ら）う」「然（さ）乱（みだ）れる」などが有る。

　〝｟旧暦の｠皐月（さつき）のころの乱れ雨〟との事から〈梅雨（つゆ）〉を「五月雨（さみだれ）」と呼ぶが、これは「然（さ）乱（みだ）れ」に対する熟字訓である。

━─━─ № 4-181 (924) ─━─━

　　〖あんびゃく〗⛏（名詞）

【暗（あん）白（びゃく）】⚠⛏　 #1,194

　〈月〉〈月光〉の意。

　月光そのものを譬（ひ）喩（ゆ）表現する語に勝手のよいものが意外にも存在せず、愕（がく）然（ぜん）とさせられたもの。

　「月（げっ）桂（けい）」との語はあるが〝樹（き）が月にある〟との伝説によるものであり、前提知識を要するため遣うことを推（すい）奨（しょう）しない。

━─━─ № 4-183 (926) ─━─━

　　〖きりひらく〗（カ五段動詞）

【切（き）り開（ひら）く】⚠　 #1,195

　〈何らかの物を内包するその外皮を切開する〉の意。

【伐（き）り拓（ひら）く】⚠　 #1,196

　〈伐採により開拓する〉の意。

　転じて〈道なき道を進む〉〈自分だけの未来を掴（つか）まんとする〉〈活路を見（み）出（いだ）す〉の意。

━─━─ № 4-185 (928) ─━─━

　　〖きりかぶ〗（名詞）

【檮（きりかぶ）】⚠　 #1,197

　〈木を伐（き）ったときに残された土に根差している部分〉の意。

　原語は〔切（き）り株（かぶ）〕。

　通常、重機でも有ったりしないかぎりは除去が非常に困難なもので、本当の本当に困難であって、マジ困難であり、もー人生かなぐり捨てたくなるほど困難であるため、大抵は根（ね）株（かぶ）の部分だけがそうして残されるもの。

━─━─ № 4-187 (930) ─━─━

　　〖しげる〗（ラ五段動詞）

【繁（しげ）る】⚠　 #1,198

　〈たくさんの草枝がさかんに茂（しげ）り合う〉の意。

　転じて〈栄（さか）える〉の意。

　［繁（しげ）］の語源は〈綿密〉の意の〔歯（し）牙（が）〕。

【茂（しげ）る】⚠　 #1,199

　〈ひとつの草枝が勢いよく広がり育つ〉の意。

　語源は［繁（しげ）る］。

━─━─ № 4-189 (932) ─━─━

　　〖くさぎる〗（ラ五段動詞）

【芸（くさぎ）る】⚠　 #1,200

　〈雑草を刈り除く〉〈除草する〉の意。

　原語は〔草（くさ）切（ぎ）る〕。

　日本では〈技（ぎ）能（のう）〉〈植（う）える〉の意の「芸（げい）」としてもこの字が使われるが、これは〔藝〕との混同であって〔芸〕の字義には当該語義以外に無く、発音も〔芸（ユン）〕のみで｛げい（イー）｝との読みは無い。

　こういうのって多分、中国語圏の人にすげえいろいろ思われてると思うけど、まあ日本は〝恥の（が）文化（）〟だから今さらどうしようもないのかもねー。

━─━─ № 4-191 (934) ─━─━

　　〖ふしん〗（名詞）

【普（ふ）請（しん）】⚠　 #1,201

　〈近隣住民みずからの手による地域保守作業〉の意。

　〈普（あまね）いて請（こ）われるもの〉が原義。

　都会の人はぜーんぶ自治体任せだから知らんだろうけど、地方の集落では当たり前に行なわれている行事。

━─━─ № 4-193 (936) ─━─━

　　〖あないさる〗（ラ四段動詞）

【案（あ）内（ない）さる】⚠　 #1,202

　〈範囲や目的地や順路について人に連れ導かれる〉の意。

　〔案（あん）内（ない）される〕の古めかしい表記。

━─━─ № 4-195 (938) ─━─━

　　〖ひらける〗（カ下一段動詞）

【開（ひ）らける】⚠　 #1,203

　〈閉じていたものが明かされる〉〈妨げなく広々と見わたせる〉の意。

【開（ひら）ける】⚠✗　 #1,204

　同形異義語が存在するので遣うことを推（すい）奨（しょう）しない。

　〝開（ひら）ける〈閉じていたものが明かされる〉：開（ひら）ける〈開（ひら）くことができる〉〟など。

━─━─ № 4-197 (940) ─━─━

　　〖ぎょうぎょうしい〗（形容詞）

【仰（ぎょう）々（ぎょう）しい】⚠　 #1,205

　〈ご大層なさま〉〈話を盛っているさま〉の意。

　同義で「大（おお）袈（げ）裟（さ）」との語があるが、ご存じ「袈（け）裟（さ）」が仏教衣装であり、前提知識を要するため遣うことを推（すい）奨（しょう）しない。

━─━─ № 4-199 (942) ─━─━

　　〖ほり〗（名詞）

【堀（ほり）】⚠　 #1,206

　〈掘削によってこしらえた障害〉の意。

【壕（ほり）】⚠　 #1,207

　〈土壁や穴による障害〉の意。

【濠（ほり）】⚠　 #1,208

　〈くぼみに水を張った障害〉の意。

【彫刻（ほり）】⚯⛏　 #1,209

　〈彫（ちょう）刻（こく）〉の意。

━─━─ № 4-201 (944) ─━─━

　　〖ちりばめる〗（マ下一段動詞）

【鏤（ちりば）める】⚠　 #1,210

　〈刻んではめこむ〉の意。

　原語は〔散（ち）り嵌（ば）める〕。

━─━─ № 4-203 (946) ─━─━

　　〖おいしい〗（形容詞）

【お好（い）しい】【御（お）好（い）如（し）い】⚠　 #1,211

　〈｟御（おん）の字が付くほど｠好（この）ま如（し）い〉の意。

【美味（おい）しい】⚯　 #1,212

　〈美味である〉の意。

━─━─ № 4-205 (948) ─━─━

　　〖こぞる〗（ラ五段動詞）

【挙（こぞ）る】⚠　 #1,213

　〈残らずにそろう〉〈皆でまとまる〉の意。

　原語は［集（こぞ）る］。

【集（こぞ）る】⚠✗　 #1,214

　同形異義語が存在するので遣うことを推（すい）奨（しょう）しない。

　〝集（こぞ）る：集（たか）る〟など。

━─━─ № 4-207 (950) ─━─━

　　〖つかまつる〗（ラ五段動詞）

【仕（つかまつ）る】⚠　 #1,215

　〈お仕（つか）えする〉〈お供申し上げる〉の意。

　組成は〔仕（つか）祀（まつ）る〕。

【つかまつる】　 #1,216

　〈為（し）ます〉の意。

　昔の時代で「為（す）る」の謙（けん）譲（じょう）語として「仕（つかまつ）る」と言っていたため、そのまま〈為（す）る〉の意をも持つ事になったが、字義的に〔仕〕は〈仕（つか）える〉〈使われる〉であって〔為〕の意は持たないため、この意味で言う場合には［つかまつる］と平仮名表記したほうがよいと思われる。

━─━─ № 4-209 (952) ─━─━

　　〖迎（げい）合（ごう）〗（サ変名詞）

【迎（げい）合（ごう）】　 #1,217

　〈阿（おもね）ること〉〈他人に気に入られるために自身を曲げる事も辞さないこと〉の意。

　飽くまで〝｟自分の意思を無視して｠相手に合わせて歓迎のふりをする〟ものであり、〝何でもかんでも歓迎する〟という事ではない。

━─━─ № 4-211 (954) ─━─━

　　〖なだれる〗（ラ下一段動詞）

【頽（なだ）れる】⚠　 #1,218

　〈段階的に崩れていく〉〈一度にどっと崩れる〉の意。

【雪崩（なだ）れる】⚯✗　 #1,219

　同義だが、「雪」というものの概念の薄い地方では直感的でないと思われるため遣うことを推（すい）奨（しょう）しない。

━─━─ № 4-213 (956) ─━─━

　　〖たてまつる〗（ラ五段動詞）

【奉（たてまつ）る】⚠　 #1,220

　〈献（けん）上（じょう）する〉〈差し上げる〉〈祀（まつ）り上げる〉〈尽くす〉の意。

　組成は〔献（た）て祀（まつ）る〕。

【たてまつる】　 #1,221

　〈お行（や）りになる〉の意。

　昔の時代で「做（な）される」の尊敬語として「奉（たてまつ）る」と言っていたため、そのまま〈行（や）られる〉の意をも持つ事になったが、字義的に〔奉〕は〈捧（ささ）げる〉であって〔行〕の意は持たないため、この意味で言う場合には［たてまつる］と平仮名表記したほうがよいと思われる。

━─━─ № 4-215 (958) ─━─━

　　〖かんなぎ〗（名詞）

【神（かん）和（なぎ）】【神（かん）和（な）ぎ】⚠　 #1,222

　〈神を和（なご）ませたり意思疏（そ）通（つう）をはかったりする役職〉の意。

　なお［和（なぎ）］の語源は「凪（なぎ）」で、かつての神とは〈超越的な力を揮（ふる）って人々を苦しめる存在〉であり、これを宥（なだ）めで凪（な）ぐという神職は最重要の役職とされ、「祭（まつ）り事（ごと）」がそのまま「政（まつりごと）」の機能を果たした。

　なかでも神と直接渉（わた）りあう神（かん）和（な）ぎの権力は、推（お）して知るべしというものである。

【覡（かんなぎ）】⚠　 #1,223

　〈男性の神（かん）和（な）ぎ〉の意。

【巫（かんなぎ）】⚠　 #1,224

　〈女性の神（かん）和（な）ぎ〉の意。

━─━─ № 4-217 (960) ─━─━

　　〖とど〗〖とどめ〗（名詞）

【止（と）留（ど）】【止（と）留（どめ）】⚠　 #1,225

　〈停止状態で留めおくこと〉の意。

　転じて〈最後〉〈最期〉の意。

━─━─ № 4-219 (962) ─━─━

　　〖とどのつまり〗（副詞的名詞）

【鯔（とど）の詰（つ）まり】⚠　 #1,226

　〈結果として〉〈行きつく果てに〉の意。

　〝出世魚である「鯔（ぼら）」の終着点が「鯔（とど）」であること（産（おぼ）子（こ）→鯔（いなっ）子（こ）→洲（す）走（ばしり）→鯔（いな）→鯔（ぼら）→鯔（とど））〟が由来とされる。

　ただし「鯔（とど）」自体の組成は「止（と）留（ど）」。

　〈容姿や性格が垢（あか）抜（ぬ）けている男性〉を「鯔（いな）背（せ）」と云（い）うが、これは〈鯔（いな）の背のような姿の髪の曲げ結い〉の意の〈鯔（いな）背（せ）銀（い）杏（ちょう）」〉の略であり、イケメンどもめが挙（こぞ）って結っていたことに由来する。

　あとこれは秘密なのだが、実を言うとこいつはもう一形態、変身を残しているんだ（鯔（とど）→唐（から）墨（すみ））。

　なお「銀（い）杏（ちょう）」は、種子の殻（から）を剝（む）いた仁の薄皮が銀粉のように見えなくもない光沢を持つのがその由来だが、実はこれは熟字訓ではなく唐語「銀（イン）杏（チャゥ）」が語源で、日本語としても「銀（ぎん）杏（きょう）」が正式であり、そしてどういうわけか学名が「ginkyo（ギンキョー）」と取り違えて「ginkgo（ギンコー）」になったとか何だかよくわからない話がある。

　すぐ訂正すればいいものを、〝一度決めたものは濫（みだ）りに変えるべきではない〟とかいう謎（なぞ）かつ無益な信念を押し通してくれやがって、つまり言葉の整合性というものにまったく配慮をしない野蛮人であるので権威学者連中ってのはほんっと大（だい）嫌（きら）いなんだ。

　とりあえずお前ら、人名をそのまま用語にすんの直（ただ）ちにやめろや、「hecto（ヘクト）-pascal（パクスル）」って〈100倍のユダヤ教における過（すぎ）越（こし）的な〉って意味やぞ、「parkinson（パーキンソン）病（びょう）」って〈オートミールケーキ屋の子孫病〉って意味やぞ、マジ正気か頭沸（わ）いてんのか意味さっぱりわかんねえぞ功績者讃（たた）えてる場合じゃねえぞ恨み節しか出てこねえぞ民衆って知らない単語出てきても辞書で調べたりしねえんだぞ莫（ば）迦（か）なの死ぬの？

【止（と）留（ど）の詰（つ）まり】⚠⛏　 #1,227

　〈結論として〉〈要するに〉の意。

　こちらの意で［鯔（とど）の詰（つ）まり］と表記するのは語義不相応。

━─━─ № 4-221 (964) ─━─━

　　〖ここんとうざい〗（副詞的名詞）

【古（こ）今（こん）東（とう）西（ざい）】⚠　 #1,228

　〈最古から現在まで東端から西端まで〉〈いつだろうがどこだろうが〉の意。

━─━─ № 4-223 (966) ─━─━

　　〖しんあん〗⛏（名詞）

【真（しん）闇（あん）】⚠⛏　 #1,229

　｟客観｠〈まったく光のないさま〉の意。

【真（しん）暗（あん）】⚠⛏　 #1,230

　｟主観｠〈まったく光が見えないさま〉の意。

━─━─ № 4-225 (968) ─━─━

　　〖そそくさと〗（副詞）

【匆（そ）々（そ）莽（くさ）と】⚠⛏　 #1,231

　〈落ち着かなげに忙（いそが）しくふるまうさま〉の意。

　〔匆〕は〈あわただしい〉、〔莽〕は〈そそっかしい〉の意。