現代語訳・伽婢子

地獄を否定していたら鬼たちに鬼に改造された話（巻之三「鬼谷に落て鬼となる きこくにおちておにとなる」）

　若狭国（わかさのくに）遠敷郡（おにゅうのこおり）熊川（くまがわ）というところに蜂谷（はちや）孫太郎という者がいた。

　家は富み栄えて不足というものがなかったので、孫太郎は耕作や商売などの常人の生業は気にもかけず、ただ儒学を好んで、わずかにその片端を読んだだけで、儒学にまさるものごとはないと考え、学に通じない人をみてはものの数とも思わず、読み書きのできる人をみても、自分にはおよばないだろうと軽くみて慢心していた。

　あまつさえ、仏法をそしり、善悪因果（ぜんあくいんが）の理（ことわり）、三世流転（さんぜるてん）の教えを破り、地獄・天堂（てんどう）・娑婆（しゃば）など説く浄土宗の教義を嘲笑し、鬼神・幽霊のことはいっそう信じず、

「人は死ねば、魂（こん）は陽（よう）へとかえり、魄（はく）は陰（いん）にかえる。残った肉体は土となり、何も残らない。

　美食に飽き、小袖を着て、妻子と豊かに安楽に暮らすのが仏だ。

　粗食で腹が満たされず、麻衣一重（ひとえ）で肩から裾までおおって、妻子を売り飛ばしても辛苦しているのが餓鬼道である。

　人の家の門前に立って、声高に物を乞うて、残飯を喰って汚いとも思わず、石を枕に草に臥せて、雪が降っても赤裸（あかはだか）でいる者は畜生道だ。

　罪を犯して牢獄にいれられ、縄にかかり、首をはねられ、身を責められ、骨を砕かれ、あるいは水責め・火あぶり・磔（はりつけ）などの目に遭うのは地獄道である。これらの刑罰を担当するのが獄卒である。

　これ以外にあとは何もない。

　目に見えない来世のこと、真実でもない幽霊のこと、僧・法師・巫（かんなぎ）・神子（みこ）のいうことを信じるのは愚かである」

　このように云い罵り、たまたま諌める人がいると、四書六経（ししょりくけい）の文をひいてきて、よこしまに字句の意味や内容をこじつけ、弁舌でもってまくしたてるので、放逸無慙（ほういつむざん）なのはいいようがなかった。

　当時のひとびとは、彼を鬼（おに）孫太郎と呼び、仲間はずれにして相手にしなかった。

　あるとき、孫太郎は所用があってただ一人敦賀（つるが）へおもむくことになった。日が高くなってから家を出たので、今津（いまづ）川原のあたりで日が暮れた。

　近江国（おうみのくに）でも北の庄（しょう）のあたりは、つい最近兵乱があったばかりなので、人の往来もまれで、こころよく宿を貸してくれるような人家もない。

　河原をひろく見渡せば、人間の白骨がそこかしこに散らばり、水の流れはものさびしい。日も暮れ果てて四方の山々は雲に覆われ、立ち寄れそうな宿もない。

　どうしようかと途方に暮れていたところ、北の山際に少し茂った松林をみとめた。

　そこにわけいり、樹の根をよりどころにして、少し休んでいると、梟（ふくろう）の声がすさまじく、狐火（きつねび）の光物（ひかりもの）もすごく、梢に吹きわたる夕嵐がひどく身にしみて、なんとも心細く感じた。

　左右をみれば人間の死骸が七つ八つ、西枕だったり南に頭を向けたりで転がっている。

　ものさびしく吹きつける風にまぎれて小雨も降ってきて、稲光（いなびかり）ひらめき雷鳴がとどろいた。

　ト、倒れ臥していた死骸が、いっせいにむくりと起き上がり、孫太郎めがけてよろめき近づいてきた。

　おそろしさはかぎりなく、松の木にのぼって逃れると、尸（しかばね）たちは木のもとに集まってきて、

「今宵のうちにこやつを獲ってしまおう」

　といいあっている。

　そのあいだに雨は降りやんで夜空は晴れて、秋の月が冴えてかがやき出した。

　そこへ突如ひとりの夜叉（やしゃ）が走ってきた。

　肌は青く、角をはやして口は大きく、髪を乱し、両手で尸をつかむや、首を引き抜き、手足をもいで、瓜をかじるように喰いはじめた。

　そして、飽くまで喰らうと、孫太郎のいる松の根を枕にし、地に響く高いびきで寝始めた。

「この夜叉が眠りからさめたら、きっと己（おれ）をひきずりおろして、殺して食うにちがいない。折よく寝ている今のうちに逃げるにしかずだ」

　そう考えて、孫太郎はしずかに木から降りると、急ぎ足で走ってにげた。

　夜叉はこれに気づいて目をさまし、すぐに追いかけてきた。

　孫太郎は逃げるうち、山のふもとの古寺にたどりついた。

　軒（のき）は破れて、仏壇は崩れ、住職もいないが、中には大きな古い仏像があった。

「たすけたまえ、我を救いたまえ」

　孫太郎はそう祈ってから背後に回れば、仏像の背中に人が入れる穴があるのを発見した。そこから中に入り、仏像の腹の中にこっそり隠れた。

　後を追ってきた夜叉も堂内に駆け入ってきて、あちこち探していたが、仏像の腹の中にいるとは思わなかったのだろう、諦めて去っていった。

　ほっとしたのも束の間、孫太郎を内蔵した仏像が足拍子を踏みはじめ、腹を叩きだした。

「夜叉はこの人間を求めてとりにがし、我はもとめずしておのずと得たり。今夜のおやつにしよう」

　と鼻唄まじり、からからと笑い、堂から出て歩いていく。

　が、道先にあった石につまずき、はたと倒れて、仏像の手足は砕けてしまった。

「己を喰おうとして、災禍をその身にこうむるとは、人を助ける仏として結構なことだな」

　孫太郎は穴から出ると仏像をののしった。

　堂より東に進めば、野の中に灯火が輝き、人が多く座しているのがみえた。

　これに力を得て走って近づけば、首のないもの、手のないもの、片足のないものといった異形どもが、みな赤裸で並んで座っているではないか。

　孫太郎は肝を消して、そのなかを走って通り過ぎようとしたが、

「我らの酒宴に、興醒めするようなことは許せぬ。捕らえて酒の肴にしてやろう」

　異形ども一同は立ち上がって追いかけてきた。

　孫太郎は山際にそって走って逃げれば川にいきつき、流されつつもなんとか渡りきって、河原を駆け上がれば、異形どもはくやしそうに対岸にいる。

　足にまかせてさらに歩くが、異形どもの大声でののしる声がなおも聞こえ、身の毛もよだち、生きた心地もしない。

　月はすでに西にかたむき、暗雲がたちこめている。

　半里ばかり進んだところで、草の茂った山間にいきかかったが、石につまずいて穴に落ちてしまった。

「なんと深い穴だ。百丈はあろうか」

　孫太郎はそう思いながら落ちていった。

　ようやっと穴の底につけば、腥（なまぐさ）い風が吹き、骨身にとおるような気味の悪さである。

　明かりを頼りに周囲をみめぐれば、そこは鬼が集まり住んでいる場所であった。

　赤い髪に両角が火のように燃えている鬼、あるいは青い毛を生やして翼のある鬼、または鳥の嘴（くちばし）があって牙が食い違っている鬼、それから牛の頭や獣の顔をして紅（べに）のような色の身体をした鬼もいれば、藍（あい）のごとく青い肌をした鬼もいる。鬼たちの眼光は稲光のようで、口からは火焔を吐いている。

　彼らは孫太郎をみて、口々に云った。

「これはこの国の障りとなる者ぞ」

「取り逃がすな！」

「捕縛せよ」

　孫太郎は鉄（くろがね）の首枷に入れられ、銅（あかがね）の手枷をはめられて、鬼の大王の庭の前に引き出された。

　鬼の大王は憤激して、

「汝は人間にあってみだりに舌先三寸を動かし、唇をめくり、『鬼神（おにかみ）も幽霊もいない』などと云って、さまざまに我らをないがしろにし、屈辱をあたえた不届き者である。

　汝は書典を常に勉強しているはずである。

　中庸にいわく、鬼神の徳それ盛んなるかなと。

　論語にいわく、鬼神を敬してこれを遠ざくと。

　易（えき）の睽卦（きのか）にいわく、鬼を一車（いっしゃ）にのすと。

　詩（し）の小雅（しょうが）にいわく、鬼をなし蜮（こく）をなすと。

　そのほか左伝（さでん）には、晋（しん）の景公（けいこう）の夢、鄭（てい）の大夫（たいふ）伯有（はくゆう）が事、みな鬼神に言及している。

　ただ『怪力乱神（かいりょくらんしん）をいわず』という一語をよこしまに心得て、みだりに鬼神を侮辱するとはなにごとか」

　そして下部（しもべ）の鬼に指示して、孫太郎をさんざんに打擲（ちょうちゃく）させた。

　鬼の王はさらに、

「こやつの身の丈を高くしてやれ」

　と指示すれば、鬼どもが集まってきて、孫太郎の首から手足まで引き伸ばし、にわかに身長が三丈ほどの、竹の竿のようになってしまった。

　鬼どもはこれをみてどっと笑う。

　押したてて歩かされた孫太郎は、竹竿のようなひょろながい身体であるから、ふらついてばったり倒れた。

「こやつの身の丈を短くしてやれ」

　鬼の王がまた指示すれば、鬼どもは孫太郎を団子のようにこねて丸めて、平たくのばしたので、足を横に広げた格好で背丈が短くなった。

　またも突きたて歩かされるが、まごまごとして蟹のようである。

　鬼どもは手を打って大いに笑いあった。

　ここで年老いた鬼が出てきて、

「汝は常に鬼神をないものと云いふらし、ものの道理をやぶらんとした。これがゆえに、今すがたかたちを長くひきのばされたり、短くつぶされたり、さまざまになぶられもてあそばれ、大いに屈辱を味わうこととなった。まことに不憫であるから罰をゆるめてやろう」

　孫太郎の手をとり、ぶうんと振り回せば、元の姿に戻った。

「さればこれより人間界へ帰すべし」

　老鬼がそう云ったが、ほかの鬼どもは、

「ただこの者を帰してもおもしろくない。はなむけに何かあたえてやろう」

　と云いだして、鬼どもおのおの、

「我は雲路（くもじ）を分ける角をやろう」

　双角を孫太郎の額につけてやる鬼もいれば、

「我は風にうそぶく嘴をあたえてやろう」

　鉄の嘴を孫太郎の唇に押しつけ、

「我は朱（あけ）に乱れた髪を譲ろう」

　紅藍花（べにばな）の水で孫太郎の髪を朱に染め、

「我は碧（みどり）に光る眼を与えてやる」

　青い珠（たま）をふたつ、孫太郎の両眼に押し込んだ。

　鬼どもに送り出され、孫太郎は穴から出て、家に帰ろうとまた歩き出した。

　今津川原にさしかかり、川面に映った己の姿をみれば、雲路を分ける双角が額から突き出て、風にうそぶく嘴はとがり、朱に乱れた髪は逆立って燃え上がるよう、碧に光る眼は燦然（さんぜん）と輝き、さても恐ろしき鬼の姿に変わり果てていた。

　熊川の自邸へ帰り、家に入れば、妻も下人（げにん）たちも孫太郎の姿をみて驚きおそれた。

「これこれのことがあって、このような姿と成り果てたが、己の心は今までと変わるところはない」

　孫太郎は涙を流し、これまでのことをみなに語った。

　妻はこの有様をなかなか直視するのも難しく、嘆かわしく悲しいと、彼の頭の上から帷子（かたびら）をうちかけると、ただただ泣き悲しむよりほか、どうしようもなかった。

　幼いこどもたちは彼を恐れて、泣いて逃げ出した。

　近隣のひとびとは見物に集まっては、手を打って好奇のまなざしをむけた。

　孫太郎も物憂く思い、戸を閉じきって人にも会わず、ものも食わずにひきこもり、悩乱して患いつくと、遂に世を去った。

　その後、蜂谷の家では、時折もとの姿の孫太郎が幻のようにあらわれ、邸の周囲を歩きまわるのが目撃されたが、彼のために仏事をいとなむと、二度とあらわれなくなったとのことだ。