〔私訳〕桜梅草子

第九図 大ぼさつ

　朝朗（あさぼら）け、女房達の最早還らんとするところ、「契りしこともございますれば、この上は何をか韜（つつ）まれることございましょう。稍暫（ややしばら）くこの侭（まま）にて御坐（おは）しませよ」などと私が請（こ）う間にも日輪は暀（おう）として盡大地（じんだいち）を遍（あまね）く暉（て）らし肇（はじ）める。

　ところが熟々（よくよく）その光凞（かがやき）の中に見明（みあき）らめれば何たることか、賓実（まろうどざね）と思われた女房は由緒（よし）あり気（げ）な薄様（うすよう）に書かれたる懸想文（けそうぶみ）に変じているではないか。美々しき女房達と思われたのは、これも薄様（うすよう）、白懐紙（しろかいし）など色々に書かれた懸想文で、頭（かしら）捻（ひね）る女房は捻封（ひねりふう）した竪文（たてぶみ）、豊下（ふくよか）なる容顔（かほばせ）の女房は結文（むすびぶみ）、侍に思われしは使い古した筆であって、傘を差していた者は鞘笠（さやがさ）を被（かぶ）せた筆、車と思われたものは筆匣（ふでばこ）であったのだ。

　何ともはや驚目（きょうもく）を瞠（みは）らすこと並（な）べてならず、不可思議の甚だしきこと言うまでもないけれど、「果たしてそういうことであったか」と彼（あ）の日の女房との約諾（やくだく）が思い合わさるるに及んで駭魄（おどろ）きは弥増（いやま）す許（ばか）りであった。

　二度（ふたたび）と種々（しゅじゅ）の文を見れば、どれも年経て古めかしくはあるもののその筆迹（ひっせき）の神寂（かむさ）びて尋常ならざること、現世（うつしよ）に在る者の仕業（しわざ）とも思われず、どのような人の遺（のこ）せるものかと思い廻（めぐ）らしていると、仮寝（まろね）するでもないのに夢であろうか、

　あはれなりむかしがたりもなりひらのあとばかりこそかたみなりけれ

（嗚呼、何と感慨深いこと、昔事（むかしごと）なるに業平（なりひら）の麗筆（れいひつ）の迹（あと）だけはそれゆえに記念（かたみ）となるのですね）

と何処（いづこ）よりか颺言（ようげん）の耳に響けば、そうかそれ、業平（なりひら）の物した文であったかとその玄妙（げんみょう）なること道理とも思われる。

　此度（こたび）の媒人（なかうど）であった女房は富士の大菩薩が権現（ごんげん）遊ばされたものであったかと察せらる。折々に下焦（したこ）がれる我が心（うら）を菩薩が愍（あわ）れんで労（いたわ）しくお思いになり、その恋慕の情の切なるが故（ゆえ）に御利生（ごりしょう）を施されたということであろうか。斯有故（かるがゆえ）にこそ、無心の木草（きぐさ）とて有心（うしん）の人に擬（もど）ける姿となり、無情なる水茎（ふであと）でさえも有情（うじょう）の人の如く我が眼前（めのまえ）に形（あらわ）れたやに思われてならない。

　人智の及ばぬことの頤（おぎろ）、現（げ）にも現（げ）にも不可思議なることであった。

【備考】

富士の大菩薩：「富士仙元大菩薩」の称を有する木花開耶姫（このはなさくやびめ）の化身か。

✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿（後篇了）