　有（あり）間（まノ）皇（み）子（こ）は、難（なに）波（わノ）帝（みかど）として担（かつ）がれた父（ちち）が死（し）のうとする頃（ころ）から、中（なかノ）大（おお）兄（えノ）皇（み）子（こ）の殺（さつ）意（い）が己（おのれ）の身（み）に及（およ）ぶことを恐（おそ）れて、努（つと）めて政（せい）治（じ）には関（かん）心（しん）の無（な）い様（よう）子（す）を装（よそお）っていた。忠（ちゅう）儀（ぎ）であった蘇（そ）我（がノ）大（おお）臣（おみ）父（ふ）子（し）を亡（ほろ）ぼし、温（おん）和（わ）であった古（ふる）人（ひと）大兄（ノおおえ）も殺（ころ）し、誠（せい）実（じつ）な石（いし）川（かわ）麻（ノま）呂（ろ）も死（し）なせたあの従兄（いとこ）である。将（しょう）来（らい）の王（おう）座（ざ）を争（あらそ）う相（あい）手（て）とでも見（み）られては、どんな手（て）を使（つか）ってくるか分（わ）からないのだ。

　馬（ば）鹿（か）のようにして諸（しょ）国（こく）を遊（あそ）び歩（ある）き、出（で）来（き）るだけ中（なかノ）大（おお）兄（え）の眼（め）に付（つ）かないようにする。しかしたまには後（のちノ）崗（おか）本（もと）宮（ノみや）に還（かえ）って、天（てん）皇（のう）の機（き）嫌（げん）も伺（うかが）わねばならない。ある時（とき）は紀（きノ）国（くに）の牟（む）婁（ろノ）温泉（ゆ）に往（ゆ）き、湯（とう）治（じ）する真（ま）似（ね）をして戻（もど）り、

「その地（ところ）を観（み）るのみにても、病（やまい）自（おの）ずからに治（なお）りぬる思（おも）いもせり」

　と大（おお）袈（げ）裟（さ）なことを言（い）って天（てん）皇（のう）を悦（よろこ）ばせた。それは天（てん）皇（のう）の即（そく）位（い）第（だい）三（さん）年（ねん）秋（あき）九（く）月（がつ）のことであった。

　天（てん）皇（のう）は遠（お）智（ちノ）娘（いらつめ）が死（し）んでから、その生（う）んだ三（さん）子（し）を引（ひ）き取（と）って育（そだ）てている。中（なか）でも建（たける）皇（ノみ）子（こ）は唯（ゆい）一（いつ）の男（だん）子（し）であることから、殊（こと）に可（か）愛（わい）がって側（そば）近（ちか）くに置（お）いた。中（なかノ）大（おお）兄（えノ）皇（み）子（こ）をいずれ跡（あと）取（と）りにしようと言（い）ったのも、むしろこの孫（まご）に王（おう）位（い）を伝（つた）えたいが為（ため）だとも噂（うわさ）されていた。建（たける）皇（ノみ）子（こ）は啞（おし）であって、十（じっ）歳（さい）になっても物（もの）を言（い）わず、それがまた祖（そ）母（ぼ）天（てん）皇（のう）には憐（あわ）れに感（かん）じられていた。天（てん）皇（のう）は火（ほ）貴（むち）若（わけ）という啞（おし）の王（み）子（こ）の昔（むかし）話（ばなし）にあるように、出（いず）雲（もノ）大（おお）神（かみ）に祭（まつ）りを捧（ささ）げて解（かい）決（けつ）しようと図（はか）ったほどであった。

　天（てん）皇（のう）は建（たける）を牟（む）婁（ろノ）温泉（ゆ）に連（つ）れて行（い）けば啞（おし）も治（なお）るのではないかと考（かんが）えた。しかしそれは建（たける）が病（びょう）弱（じゃく）であるために先（さき）送（おく）りにせねばならなかった。

　天（てん）皇（のう）の即（そく）位（い）第（だい）四（よ）年（ねん）春（はる）正（しょう）月（がつ）十（じゅう）三（さん）日（にち）、左（ひだり）大（ノおお）臣（おみ）巨（こ）勢（せノ）徳（とこ）太（だノ）臣（おみ）が他（た）界（かい）した。難（なに）波（わノ）宮（みや）で任（にん）じられた左（ひだり）と右（みぎ）の大（おお）臣（おみ）は、後（のちノ）崗（おか）本（もと）宮（ノみや）ではもとより官（かん）職（しょく）の実（じっ）態（たい）なく、右（みぎノ）大（おお）臣（おみ）は数（すう）年（ねん）前（まえ）に死（し）んでから空（くう）位（い）になっている。鎌（かま）足（たり）は筑（ちく）紫（しノ）国（くに）から蘇（そ）我（がノ）武（む）蔵（さノ）臣（おみ）を召（しょう）還（かん）して、大（おお）臣（おみ）の名（めい）誉（よ）を享（う）けられるように天（てん）皇（のう）に推（すい）薦（せん）し、不（ふ）服（ふく）がないように計（はか）らった。天（てん）皇（のう）は武（む）蔵（さ）に大（だい）紫（し）の冠（こうぶり）を授（さず）けて、名（な）ばかりの大（おお）臣（おみ）にしてやった。武（む）蔵（さ）は政（せい）治（じ）的（てき）に小（こ）物（もの）であり、虚（きょ）栄（えい）に満（まん）足（ぞく）して恨（うら）みを忘（わす）れた。

　夏（なつ）五（ご）月（がつ）、とうとう建（たける）皇（ノみ）子（こ）は病（やまい）に幼（おさな）い命（いのち）を穫（と）られて、もう背（せ）も伸（の）びることの無（な）い身（み）となった。蘇（そ）我（が）川（がわ）の上（じょう）流（りゅう）、今（いま）城（きノ）谷（たに）のほとりの丘（おか）の上（うえ）に、殯（もがり）の宮（みや）を起（お）こして、遺（い）骸（がい）を棺（ひつぎ）に収（おさ）める。梅雨（つゆ）が迫（せま）る前（まえ）の、よく晴（は）れて暖（あたた）かな日（ひ）である。空（そら）には雲（くも）一（ひと）つ見（み）えないようだ。

〽今（いま）城（き）なる　小（お）丘（むれ）が上（うえ）に　雲（くも）だにも　著（しる）しく立（た）たば　何（なに）か歎（なげ）かむ

　天（てん）皇（のう）はいずれ己（おのれ）の陵（りょう）墓（ぼ）が造（つく）られた時（とき）にはに建（たける）を合（がっ）葬（そう）することとして、この際（さい）の埋（まい）葬（そう）は仮（かり）のものとした。その棺（ひつぎ）を埋（う）めた丘（おか）の上（うえ）に雲（くも）でも立（た）てば、建（たける）の魂（たましい）が動（うご）くものとして見（み）ることも出（で）来（き）るのに。

〽射（い）ゆ獣（しし）を　追（つな）ぐ川（かわ）辺（べ）の若（わか）草（くさ）の　稚（わか）くありきと　朕（あ）が思（も）わなくに

　児（こ）の命（いのち）は七（なな）つ八（やっ）つを数（かぞ）えるまでは、まだこの世（よ）のものになりきっていない。たとえ健（けん）康（こう）なようでも、ふとあの世（よ）に呼（よ）び戻（もど）されることがある。しかし建（たける）はもうそれほど幼（おさな）いとは思（おも）わなかった。

〽飛鳥（あすか）川（がわ）　漲（みなぎ）らいつつ　流（ゆ）く水（みず）の　間（あいだ）も無（な）くも　想（おも）おゆるかも

　この世（よ）は飛鳥（あすか）川（がわ）の流（なが）れのように諸（もろ）々（もろ）の行（い）き方（かた）に常（つね）が無（な）く、その水（みず）の流（なが）れのように建（たける）のことが想（おも）い出（だ）される。

　天（てん）皇（のう）がこのような歌（うた）を自（みずか）ら作（つく）って、しとど濡（ぬ）れるように感（かん）傷（しょう）的（てき）になったことに、大（おおし）海（あ）人（まﾉ）皇（み）子（こ）は意（い）外（がい）な感（かん）じを受（う）けた。母（はは）は冷（れい）徹（てつ）な政（せい）治（じ）家（か）であることを止（や）めようとしているかのようであった。

　一（いっ）方（ぽう）、兄（あに）は建（たける）の死（し）に何（なん）ら心（こころ）を動（うご）かさないようであった。中（なかノ）大（おお）兄（え）はあの采（うね）女（め）の宅（やか）子（こ）に想（おも）いを遂（と）げて生（う）ませた伊（い）賀（が）皇（ノみ）子（こ）、またの名（な）は大（おお）友（とも）皇（ノみ）子（こ）をのみ、殊（こと）に我（わ）が子（こ）として手（て）許（もと）に置（お）いて育（そだ）てているのである。

　中（なかノ）大（おお）兄（え）はむしろ、土（つち）気（け）色（いろ）になった建（たける）の肌（はだ）を見（み）て、かつて斬（き）り斃（たお）した入（いる）鹿（か）の貌（かお）を重（かさ）ねた。あの血（ち）の赤（あか）さと匂（にお）い。その時（とき）はこの手（て）に力（ちから）が溢（あふ）れていた。今（いま）は何（なに）も握（にぎ）れずに空（くう）を搔（か）くばかりなのは、母（はは）に力（ちから）を奪（うば）われたからなのだ。

　しかも母（はは）は建（たける）が死（し）んだ後（あと）で、大（おお）田（たノ）皇（み）女（こ）と鵜（う）野（の）皇（ノみ）女（こ）をも大（おおし）海（あ）人（ま）に妃（きさき）として娶（めと）らせたのである。建（たける）に代（か）わる孫（まご）を大（おおし）海（あ）人（ま）に求（もと）めているのは明（あき）らかだ。もしどちらかに男（だん）子（し）が生（う）まれれば、あの弟（おとうと）がこの兄（あに）と大（おお）友（とも）の将（しょう）来（らい）を脅（おびや）かすことになるのだ。

　力（ちから）を奪（と）り還（かえ）す必（ひつ）要（よう）がある。もう一（いち）度（ど）、誰（だれ）か人（ひと）を殺（ころ）せばどうであろう。

「有（あり）間（まノ）皇（み）子（こ）」

　鎌（かま）足（たり）が中（なかノ）大（おお）兄（え）の心（こころ）を忖（そん）度（たく）して、その名（な）を囁（ささや）く。有（あり）間（まノ）皇（み）子（こ）には罪（つみ）があろう、と。

「疑（うたが）わしくばその罪（つみ）を明（あき）らかにせよ」

　中（なかノ）大（おお）兄（え）はそう命（めい）じる。鎌（かま）足（たり）はしばし機（き）会（かい）を待（ま）つための時（じ）間（かん）を請（こ）うた。

　天（てん）皇（のう）は冬（ふゆ）十（じゅう）月（がつ）半（なか）ばから、牟（む）婁（ろノ）温泉（ゆ）へ行（い）って年（とし）明（あ）けまでを過（す）ごそうと決（き）めた。建（けん）築（ちく）好（ず）きの天（てん）皇（のう）は、不（ふ）在（ざい）の間（あいだ）にも後（のちノ）崗（おか）本（もと）宮（ノみや）に手（て）を入（い）れさせることとした。それもまた建（たける）を亡（な）くした心（こころ）の痛（いた）手（で）を慰（なぐさ）めるものである。鎌（かま）足（たり）は留（る）守（すノ）司（つかさ）として、蘇（そ）我（がノ）臣（おみ）赤（あか）兄（え）という者（もの）を推（すい）薦（せん）した。天（てん）皇（のう）は赤（あか）兄（え）を留（る）守（すノ）司（つかさ）に召（め）して、併（あわ）せて作（さく）事（じ）の監（かん）督（とく）もせよと命（めい）じた。そして中（なかノ）大（おお）兄（え）や大（おおし）海（あ）人（ま）ら皇（こう）子（し）女（じょ）、主（おも）だった臣（おみ）連（むらじ）どもをも率（ひき）いて、紀（きノ）国（くに）へ発（た）った。

　この旅（たび）路（じ）にも天（てん）皇（のう）は歌（うた）を詠（よ）む。

〽山（やま）越（こ）えて　海（うみ）渡（わた）るとも　惹心（おもしろ）き　今（いま）城（き）の中（うち）は　忘（わす）らゆましじ

　旅（たび）は西（にし）へ難（なに）波（わ）に出（で）て舟（ふね）に乗（の）り、岸（きし）沿（ぞ）いを南（みなみ）へ紀（きノ）国（くに）の牟（む）婁（ろ）の津（つ）へ向（む）かう。その舟（ふね）の上（うえ）でも、建（たける）を埋（う）めた今（いま）城（き）に心（こころ）を惹（ひ）かれて忘（わす）れられない。