第四　山烏異見、黒白毀讃状、両方廻文事

第四　山烏（ヤマガラス）の異見、黒白（こくびゃく）毀讃（きさん）状、両方廻文（めぐらしぶみ）の事

　さて、然様（さよう）なる中に山烏（ヤマガラス）太郎は諸々の異見を具（つぶさ）に聞き纏めて烏合の衆議をば押し鎮め「小賢（こさか）しき具申なれど、意を腹蔵するも事によりけり、今はその時にあらず。愚見と致しますれば、孰（いず）れにもせよ鴉一門、その勢力（せいりき）は広く、他の鳥に知音（ちいん）も多うござります。一大事と仰せらるるような時に、何者か見放し申すことなどござりましょうや。遠国（おんごく）には日数（ひかず）も要することにてござりましょうから、先ずは当国に軍勢催促をば廻らすべし。それとても莫大なる手勢となりましょうぞ。また、国外（くにのと）の鴉の大将には【生田（いくた）の森】（（※一））烏衛門尉（うえもんのじょう）殿が手勢こそ抜群にござりましょう。他門には雉（キジ）に山鳥（ヤマドリ）、鳶（トビ）に庭鳥（ニワトリ）、梟（フクロウ）、木菟（ミミズク）、夜鷹（ヨタカ）に日鷹（ヒタカ）、手回しせずとも疑いなき与力にて、その外、我等に同心する旁（かたがた）は幾らでも、斯くとお触れをなさいますれば両三日も要せずして皆々馳せ参ずるに相違ござりませぬ。これ程の勢なれば中鴨の森をば十重二十重（とえはたえ）にも取り囲んで、鷺の一門、悉皆（ふつく）に籠（こ）の中（うち）の鳥の如くに腹切らすこと叶おうものです」と意気込む。

　次に「夜討ちのこと、首尾良く果（おお）せらるれば結構なる自利にてござりまする。仮令（けりょう）、果たせずとも翼々（よくよく）相図を定めて攻勢の緩急を心得つつ戦えば、味方を無益（むやく）に損ずることござりますまい。先ず以て斥候（めつけ）を放って窺見（うかみ）さするに如（し）くはなし」と云うので、皆々これに意を同じうしたのであった。

　漸（ようよ）う夕目昏（ゆうまぐ）れ、これに紛れてある鴉がつと飛び行き、稍（やや）あって帰来して「中鴨は早くも森の木々を墻代（かきしろ）とし、鹿垣（ししがき）を結い、櫓をば上げ拵（こしら）えて鶲（ヒタキ）に篝（かがり）の火焚（ひた）きさせ、用心以ての外に厳重。悲しきかな鳥目（とりめ）の夜盲にてそれ以上の形候（けいこう）定かには見留められませなんだが、夜討ちは思いの外のことかと存じまする」と報（しら）せるので「然様（さよう）であったか……」と夜討ちは沙汰止みとなった。

　翻（ひるがえ）って中鴨。ここに真玄（さねはる）と所縁（ゆかり）の鵲（カササギ）がいた。何事に付けても穏便を旨（むね）と心得る為人（ひととなり）であったので、兎にも角にも無為（ぶい）なれかしと思い、山城守にも「当世、兵革（ひょうかく）は久しく絶えて干戈（かんか）動き申さず。夷狄（いてき）は跡を絶ち、武具の類は皆、袋に納めらるる時分に、殊にも私情に発する軍（いくさ）は停止（ちょうじ）すべきであって、故戦（こせん）防戦（ぼうせん）を問わず孰（いず）れにても軍（いくさ）を構うればその咎（とが）は遁（のが）れ難きもの。嗚呼、何とぞ下司（しもづかい）でも出（いだ）されて、【餌（え）をば徼（もと）めて挵（せせ）り渉る鷺の古巣の小家（こや）の一つにでも烟（けぶり）をば立てて】（（※二））、自他共に静寧ならしむるべく御計略（おはからい）なさいますよう」と諫言すると、山城守（やましろのかみ）は大きに機嫌を損ねて「惣（すべ）てはあの烏滸（おこ）の尾籠（びろう）よ。口惜しう思うていたゆえ、此方（こなた）より事を構えんとせる折節に、寧（むし）ろ弓箭（いくさ）のことは願ってもない便風（びんぷう）好機、何のゆえに弱腰と侮（あなづ）り見られて善かろうものか」と憤る。鵲（カササギ）は心裡に「何や彼やと云うても此方（こなた）鷺方はどうにかなろう。なれど浅慮にも彼方（あちら）が懵（うか）と寄せ来てしまえば万事休す、付ける薬なく釁端（きんたん）に就いて破滅を誘（いざな）うてしまう……先ずは真玄（さねはる）に翕翼（はねおさ）めさせねばならぬ」と憂わしく、火急の内書を祇園林（ぎおんばやし）に送り遣わすのであった。

御殿人（おんとのびと）の儀を存じ候（そうろう）まゝ畏れながら心底を残さず申さしめ候（そうろう）。この確執（かくしゅう）一向（いっこう）御振舞（おんふるまい）の緩怠（かんたい）より起こり候（そうろう）。然（しか）りと雖（いえど）も理非を立合（たちあわ）するに、打擲（ちょうちゃく）の咎（とが）、些か重し。黒白（こくびゃく）色を隔つと雖（いえど）も離れざる間によつて、愚生（それがし）道を作る子細これあり。相構えて楚忽（そこつ）の発向有るべからず候（そうろう）。

（我が身、市佐（いちのすけ）殿の臣愚（けらい）と思いて畏れながら衷心より言上仕（つかまつ）る。此度（こたび）の確執（かくしゅう）は只々、御身の緩怠（ぶしつけ）なるお振舞いより発しております。とは申せ、理非を銓衡（はか）るに鷺方による打擲（ちょうちゃく）の咎（とが）も些か行き過ぎ、双方に身の黒白（こくびゃく）の隔てあるなれど、我が身は何方（いずれ）にも不即不離（つかずはなれず）、媒（なかだち）となりて穏便に道引く事訳（ことわけ）もございます。呉々も無思慮（かるはずみ）に興師（ことおこ）されませぬよう）

【私註】

※一：生田神社（兵庫県）本殿の北にある森は、源平争乱期の一の谷の戦いの舞台となり、南北朝動乱期には足利尊氏が同地で新田義貞を破るなど、『平家物語』や『太平記』にも採られた古戦場として有名。

※二：村落間の争論においては、第三者を媒（なかだち）として両村の有力者が顔を合わせて頸を延べ、購（あがな）い物を捧げ、自村の家を焼いて煙を立てることで謝罪、降伏を表明する戦国期の作法があったとされ〔藤木久志『戦国の作法　村の紛争解決』（平凡社、1987）※沢井2014所引〕、前話、鴉方の「弱異見」にも「小家を焼く」ことに言及がある。また鷺が「挵（せせ）る」は「つつく」と「いじる、もてあそぶ」のダブルミーニングで、「鴉方と正面せず小競り合いを繰り返す」とも解し得る〔沢井2014〕。