日ノ本の始まり

第10話 |邪馬台《ヤマト》国から日本国へ

[newpage]#01　邪馬台（ヤマト）から日本へ

　白村江の敗戦は、アジア史の起点であり、唐による冊封体制の確立を決定した。

　周辺諸国家から朝貢を受けて、周辺諸国家の地位を確立する。百済および新羅に高句麗は、神功帝の三韓征伐以降、邪馬台（ヤマト）国へ朝貢し、皇子が留学という形の人質となっていた。

　百済が滅びたことで、百済皇子は、大阪府枚方市の百済神社に住んで、百済奪還を夢見ていた。

　大宝元年（701年）に制定された、大宝律令には、「日本」という国号、天皇という称号が描かれていたとされる。唐との国際関係上、対等であるために設定した称号である。慶雲元年（704年）の続日本紀には、「日本国使」という記述がみられる。大宝律令は、天平宝字元年（757年）養老律令に継承、明治に至っている。法治国家として、日本国における、法理の始まりである。

[newpage]#02　五戒が、倫理教育の始まり

　神社の系列化と神話体系が構築され、国の統治は、神社体系に組み込まれる形で、体制が確立していく。記憶文明から、記録文明となっても、記憶することで、国家体制を確立することは、変化していない。

　日本流「五戒」でも述べたが、日本では、五戒そのものが持つ意味合いが、諸外国と異なるのは、肉食妻帯に代表される、日本的倫理観が、「五戒」に実装されているためである。

　日本流にアレンジされた「五戒」によって、日本的な倫理観が、日本的な世界として構築されている。倫理教育の対象が、母親を含めた子供達となっていて、浸透する倫理観は、母が子育てをする時に、倫理観が確立していることで、倫理観が浸透していくからです。

　日本の本質は、母系社会を基準としていて、圧倒的に日本では、母親が強い。日本の強さは、女性の強さ以上に、母親の強さとして顕れている。人間は、母親から生まれる、これが人間の生物としての特徴であり、生み出すものの強さを象徴するのが、母親となっている。

[newpage]#03　記憶は、広く広げることで、深化する

　記憶文明の特徴は、独占を悪として、広く公開し、広めることを善としている。

＜知識と知恵は、広く公開しなけば、記憶文明として深化しない＞

　一人の人間に記憶されただけでは、後世に伝承されることは無く、たくさんの人々に知られて、広がっていかなければ、後世に伝承されない。記憶文明の深化は、知識や知恵を、広めていくことで、遥かに長く伝承される結果となる。

　桃栗三年柿八年のように、何時から伝ったか不明な位、長く伝承される知識や知恵が、日本では暗黙知のように広がっている。

　蛇、蛙、蛞の三竦みは、古来大陸より伝わり、日ノ本に残る、争いを納める考え方である。

　沖縄で「ぶ、さ、し」親指（父親）、人差し指（子供）、小指（母親）。

　母親は子供に弱く、父親は子供に強い、父親は母親に弱い。琉球文化圏に広がっている、数拳や虫拳の変化である。日本では、「じゃんけん」という形で、伝承されている。

　広く広がれば、滅びることは無い・・・災害の多い日本では、広く広げ伝えることを、第一義としてきた。