怪異から論理の糸を縒る

6 winding & straight

「まあ、さっきの今回重要じゃない十二柱（はしら）は祓戸大神（はらえどのおおかみ）ってまとめられる事もあるんですが、本題はその後二件なんですよ」

　合間にかろころと口の中で飴（あめ）を転がす音を入れつつ、弘（ひろ）が言う。

　織歌（おりか）も包みを剥（む）いて、飴（あめ）を口の中に放り込む。

　もったりとジューシーでボリュームを感じるバターと濃厚な甘味が口の中一杯に広がる。

「二件って言い方、なんかちょっと嫌な予感がするなあ、オジサン」

「一件目は伊邪那岐（いざなぎ）の身体（からだ）から落ちた垢（あか）から生まれた、八十禍津日神（やそまがつひのかみ）と大禍津日神（おほまがつひのかみ）です。織歌（おりか）が言った、今回の招かれざる客の中の危ないやつらの根拠ですね」

「ふぁい、そうです」

　弘（ひろ）に話を振られて、織歌（おりか）は口の中の飴（あめ）を舌で端に追いやりながら返事をする。

「八十禍津日神（やそまがつひのかみ）は接頭辞（せっとうじ）的に使われもする数が多いことを表すやそ、禍々（まがまが）しいという言葉に残る災（わざわ）いや厄（やく）を表すまが、所属や属性を表す格助詞（かくじょし）のつに、霊力的な意味を持つひから成り立っていますので、多くの災（わざわ）いの力の神……的な意味になりますでしょうか。大禍津日神（おほまがつひのかみ）は最初が大きさや程度が甚（はなは）だしい事を示（しめ）すおほに変わってるだけなので、似たような意味ですよね」

「……想定してたよりも詳しい内容返ってきてちょっと姉弟子（あねでし）としてもびっくりですけど、まあ、そういうことです」

「……ねえ、弘（ひろ）ちゃん、もしかして織歌（おりか）ちゃん、順調に紀美（きみ）くんに感化されてる？」

　直人（なおと）の言葉に、弘（ひろ）が小さく呻（うめ）きながら、否定できない、と呟（つぶや）く。

「……気を取り直して、二件目です、二件目。こっちが直（なお）さんの方ですね。そうして垢（あか）から生まれた災（わざわ）いを直そうと生まれたのが神直毘神（かむなほびのかみ）、大直毘神（おほなほびのかみ）、伊豆能売（いづのめ）の三柱（はしら）の神です。正直最後の伊豆能売（いづのめ）は放置でいいです、今回は関係しませんから」

　この中だと一番詳細不明ですしね、と言って弘（ひろ）は、かろんと飴（あめ）を転がす。

　なので、その続きは織歌（おりか）が引き取った。

「はい、かむもおほもその神性や程度の甚（はなは）だしさを表す接頭辞（せっとうじ）で、なほは直す、びは禍津日（まがつひ）のひと同じ……となれば、とてもわかりやすいです」

「禍々（まがまが）しいと曲がるはまがという同じ語から派生している……という説を取るならば、曲線と直線で考えると、この対比、わかりやすいんですよねえ」

「……オジサン、ちょっと気になるの、直そうと生まれたってとこなんだけど」

　直人（なおと）の言葉に、暫（しばら）く弘（ひろ）が、んー、と意味を成さない呻（うめ）きを出しつつ飴（あめ）を転がしている。

　一方、織歌（おりか）は直人（なおと）の言葉になるほど、と思って口を開いた。

「確かにちょっとおもしろい言い回しですよね」

「……織歌（おりか）ちゃん、やっぱり紀美（きみ）くんに感化されてるでしょ。オジサン、あんまり感心しないなー」

　アレはね、どうやっても真似（まね）できないし、真似（まね）しちゃダメなやつよ、と直人（なおと）がぼやいた。