　「「時節若至（じせつにゃくし）」の道（どう）を、古今のやから往々におもはく、仏性の現前する時節の向後（きょうこう）にあらんずるをまつなりとおもへり。かくのごとく修行しゆくところに、自然（じねん）に仏性現前の時節にあふ。時節いたらざれば、参師問法（さんしもんぽう）するにも、辦道功夫（べんどうくふう）するにも、現前せずといふ。恁麼見取（いんもけんしゅ）して、いたづらに紅塵（こうじん）にかへり、むなしく雲漢（うんかん）をまぼる。かくのごとくのたぐひ、おそらくは天然外道（てんねんげどう）の流類（るるい）なり。」

　「時節若至（じせつにゃくし）」の言葉を聞いて、古今の者たちは往々にして思うことに、仏性が目の前に現れる時がこの先にあるであろうことを待つのだと思う。このようにして修行していくところに、自然に仏性が目の前に現れる時に出会う。その時に至らなければ師を尋ねて法について質問しても、仏道を色々と学ぼうとしても仏性が現れることはないと言う。このように理解して何となく俗世間の中に入って行き、虚しく天の川を眺めている。このような者たちはおそらく自然の流れに任せていればよいという仏道以外の教えを信じている類の集まりである。

　仏教は今この現実を生きるためにある。「時節若至（じせつにゃくし）」を「時節がもし至れば」と読んでしまうと、今ではなく「この先」のことになってしまう。だから道元禅師はそれは間違いである。仏教、仏道ではないと説いてくださっている。

　怪しげな宗教を名乗っている集団は「言うとおりに修行していればそのうちに悟れる、幸福になれる、幸運が訪れる」という。将来を餌に金を巻き上げている。「寄付をすれば、お布施を出せばそのうちにいいことがある」などといって人を誑かせている。

　このようなものが宗教の名に値するかは置いておくとしても、少なくとも仏教ではない。仏教が問題にするのは今この瞬間なのだから。「そのうちに」なんて言ってるのは仏教ではない。断じて。

　そして今この瞬間何をすればいいか。それは坐禅が示してくれるのだ。