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第9話 日本神話の統一!? 古事記と日本書紀が完成！

【古事記、日本書紀の登場】

　戦に勝利し。皇位を取り戻した大海皇子もとい天武天皇（てんむてんのう）の権威は、凄まじいものになりました。

　天智天皇が目指した天皇を国の中心とする中央集権化は、天武天皇の手によって一気に進みました。

　さて、天武天皇ですが実に色んな事業を行います。

　その中でも、後世にまで伝えられるほどの影響を与えたのは、やはり日本初の歴史書である『古事記』と『日本書紀』の編纂です。

　さて時代はまだ飛鳥時代。

　天武天皇の代まで伝えられていた日本の神話、歴史、また天皇家の家系図というのは、メチャクチャだったので、こんな風になっていました。

「僕のご先祖様のオダノブ・ナ・ガァーが天皇家を作ったんだよ。すごいでしょー」

「家の守り神である、カガワウドンヤシカナイ神がアマテラスのお母さんなんだよ」

「朝廷を裏から牛耳ってたのは、実はポニュポニュ星人だったんだよねぇ！　信じるか信じないかは、貴方次第！」

　こんな感じで内容がバラバラだったり、デタラメな事が多い状態だったのです。

　一方、中国では漢書、後漢書、三国志など、ちゃんとした歴史書を残していたので、天武天皇はそれを見習おうと思ったのです。

　そこで天武天皇は、後世にちゃんとした歴史と神話を伝えるために、日本の歴史書を作る事にしました。

天武天皇「頭が良い事で定評のある稗田阿礼君（ひえだのあれい）、ちょっと来てくれる？」

阿礼「はいはい、なんですかー？」

天武天皇「こうこう、こういう訳で日本の歴史書を作りたいからさ。神話、歴史、天皇家の系図を覚えてきてくれる」

阿礼「わかりましたー！　任せておいてください」

　古事記と日本書紀を編纂するため、大任をまかされた稗田阿礼ですがメモをとるような事はせず、その方法はなんと“よく聞いて暗記する事”だったのです。

阿礼「ちょっとおじいさん、お話聞いてもいいですか？」

おじいさん「昔、昔の事じゃったぁー…………」

阿礼「フムフム、なるほどありがとうございます」

阿礼「ちょっとおばあさん、お話聞いてもいいですか？」

おばあさん「昔、昔の事じゃったぁー…………」

阿礼「フムフムって、さっきと同じ話やないかーい！」

　こうして阿礼は神話や歴史を覚えていくのですが、途中で指揮をとっていた天武天皇が亡くなってしまったので、古事記の編纂はストップしてしまいます。

　しかし、そこへ天武天皇の息子、舎人親王（とねりしんのう）が現れます。

舎人親王「父の意思は僕が継ぐぜ！」

　こうして舎人親王（とねりしんのう）によって、日本書紀の編纂は続けられました。

　しかし古事記の編纂は止まったままでした。その間、様々な事がありました。

　まず天武天皇の跡を継いだ持統天皇が、唐の都である長楽（ちょうらく）をモデルにした藤原京を作りそこに都を移しましたが、17年で藤原京は廃都となります。

　女の子が生まれてJKになる頃に都が潰れているので、藤原京の時代はとても短いですね。

　そして710年、元明天皇（げんめいてんのう）によって、再び都の移動が行われます。　

　そう『なんと(710)立派な平城京』で有名な、あの平城京という都に朝廷が移り、時代区分は飛鳥時代から奈良時代になりました。

　古事記の編纂が止まっている間に、時代はいつの間にか変わっていたんです。

　ピチピチだった阿礼も、だんだん歳をとってきシニアになってきました。

元明天皇「ふと思ったんだけど、神話や歴史、天皇家の系図を覚えてるのって、稗田阿礼しかいないわ。もうおじいちゃんだし、そろそろ古事記を作らないとヤバくないかしら？」

　ちなみに元明天皇は女性の天皇です。こうして、古事記の製作が再開されました。

　古事記の作り方はいたってシンプル！　太安万呂（おおやすまろ）という人物に、阿礼の語りを書き写させるというものでした。

阿礼「昔、昔の事じゃったー」

太安万呂「フムフム」

阿礼「おじいさんは山へ芝刈りに、おばあさんは川へ洗濯に……」

太安万呂「それ、違いますよね」

阿礼「というのは冗談で、イザナギとイザナミが……」

　こんな感じで古事記の執筆は進み、編纂が再開されてわずか3ヶ月後に完成します。

　そして、日本書紀は古事記が出来てから８年後に完成します。

　ちなみに日本書紀は編纂に約40年という歳月を書けて製作されました。女の子がJKどころか、アラフォーになるくらい時間をかけたんですねw

【古事記と日本書紀って何が違うの？】

　古事記と日本書紀は、どちらも八百万の神々が活躍する神話の世界から、天皇が人々を統治する現世の事を書いた日本最古の歴史書です。

　その内容はほとんど同じですが、ターゲットにした読者や、編纂目的が異なるので、所々お話の展開、構成やボリュームに違いがあります。

　なので古事記と日本書紀は、『吉○屋』と『す○家』くらいの違いがあると思っていいですw

　それでは、両書の違いを見ていきましょう。

１、ターゲットにした読者

・古事記

　ターゲットにした読者は日本国民です。なので日本人にも読みやすいように『和化文体』が使われています。簡単に言うと“日本語で書いてある”ようなものです。

・日本書紀

　近隣諸国に日本という国をアピールするという役割があったので、ターゲットにした読者は外国人です。なので『漢文』が使われています。外国語で書かれていると思ってください。

２、形式と巻数

・古事記

　ロマンチックな物語調でお話が進んでいきます。つまり歴史小説みたいなものですね。

全３巻で単発で終わっています。

・日本書記

　出来事を年代順に書かれています。つまり歴史の教科書みたいなものですね。

　全３０巻という長さを誇ります。また、この後にも『続日本紀』『日本後紀』『続日本後紀』と続編が書かれています。

【古事記と日本書紀を作った目的は？】

　まずはザックリとした日本神話を紹介します。

　全てが混ざりあった混沌とした世界に、アメノミナカヌシという神様が現れて、地上と天が別れます。

　そしてその後、イザナギとイザナミという男女のペアの神様が生まれました。

　アメノミナカヌシは「イザナギ君、イザナミちゃん、地上を整えてきて、おねがーい」と仕事を丸投げしました。

　地上に降りてきたイザナギとイザナミは、まず日本列島を生みます。

　神話的には私たち日本人が住んでいる日本の土地は、イザナミの子供という事になりますね。

　その後イザナミは火の神様を生むのですが、火傷して死んでしまいました。

　独りになったイザナギは、単身でアマテラス、ツキヨミ、スサノオという神様を生みます。

　アマテラスは昼の世界を支配し、ツキヨミは夜の世界を支配し、スサノオは海の世界をまかされましたが、いつも泣きわめいていました。

　そしてアマテラスとスサノオがケンカした結果、スサノオは地上に追放される事になりました。

　スサノオが地上に降りると、ヤマタノオロチという怪物が悪さをしていたので倒します。

　そして地上で暮らすようになったスサノオの子孫が、最初の地上の支配者であるオオクニヌシになりました。

　オオクニヌシは出雲(現在の島根県)で地上を支配していました。

　それを天から見ていたアマテラスは「地上を統治するのは、天の神の方が相応しいでしょ！」と思いました。

　そしてアマテラスはオオクニヌシに、地上を明け渡すように要求します。

　色々あってオオクニヌシは、アマテラスに地上を返上したのです。

　アマテラスは新たな支配者として、自分の孫であるニニギを地上に送ります。

　そして九州の日向(現在の宮崎県)に降り立ち、そこで国を統治していました。

　ニニギの４代後の子孫、カムヤマトイワレビコが「国の中心の方が統治しやすいんじゃない」と考え、宮崎から東の方へ移動する事にしました。

　そして紀元前660年、大和(奈良県)にてカムヤマトイワレビコが大和朝廷を作り、初代神武天皇に即位しました。

　その後、天皇家の血は現在まで受け継がれていく、というのがザックリとした日本神話になります。

　私は神話を否定するつもりはありませんし、むしろ日本神話と八百万の神々が大好きです。

　しかし、あえて言わせていただきます。『イザナギとイザナミが天から降りてきて、日本列島を生み、さらに子孫が天皇になった！』なんて事は、現実的にはあり得ません。

　ですが古事記、日本書紀は『天皇は神様の子孫なんだよねぇ』という事を主張しています。

　これが何を意味しているのかと言うと、「天皇は神様の子孫だから、日本を支配しても文句ないだろ!」という主張を正当化する、隠れた目的あったのです。　

　神話の部分は朝廷の創作ではなく、古来からの伝承が書かれていると言われています。

　そこへ大和朝廷の歴史へ繋がるように、古事記と日本書紀は皇室によって改竄（かいざん）されていると言われています。