以前、支法領（しほうりょう）と言う僧が于闐という地で

入手したという『華嚴経』の前文、

36000 句余りが訳出されずにあった。

418 年、劉裕（りゅうゆう）の配下である孟顗（もうぎ）、褚裕之（ちょゆうし）が

ブッダバトラにこの経典の訳出を依頼。

そこでブッダバトラ、

その手に原語経典を持ち、

法業（ほうぎょう）、慧義（えぎ）、慧嚴（えごん）ら百人あまりと共に

道場寺（どうじょうじ）にて訳出事業をなした。

内容を吟味し、原語と漢文との意味を

通じさせ、経典の内容を明らかとする。

道場寺に華嚴堂（けごんどう）があるのは、

まさにこの訳出をなした堂だからである。

また、法顯（ほっけん）が西方で得た『僧祇律』の

翻訳をブッダバトラに依頼した、

と言う話は、法顯伝にも見える。

これらの事業と前後して訳出された

『觀佛三昧海経』六卷や

『泥洹経』『修行方便論』ら、

十五種類の経典、百十七巻分は

おしなべて経典の語らんとした

幽玄なる境地を見事に伝えた。

429 年に死亡、 71 歳だった。

先是，沙門支法領於于闐得『華嚴』前分三萬六千偈，未有宣譯。至義熙十四年吳郡內史孟顗、右衛將軍褚叔度，即請賢為譯匠。乃手執梵文，共沙門法業、慧義、慧嚴等百有餘人，於道場譯出。詮定文旨，會通華戎，妙得經意，故道場寺猶有華嚴堂焉。又沙門法顯於西域所得『僧祇律』梵本，復請賢譯為晉文，語在〈顯傳〉。其先後所出『觀佛三昧海』六卷、『泥洹』及『修行方便論』等，凡一十五部，一百十有七卷，並究其幽旨，妙盡文意。賢以元嘉六年卒，春秋七十有一矣。

是の先、沙門の支法領の于闐にて得たる『華嚴』前分の三萬六千偈は未だ宣譯有らず。義熙十四年に至り吳郡內史の孟顗、右衛將軍の褚叔度は即ち賢に譯匠為らたんことを請う。乃ち手に梵文を執り、沙門の法業、慧義、慧嚴ら百有餘人と共に道場にて譯出す。文旨を詮定し、華戎を會通せば、經意を妙得す。故に道場寺に猶お華嚴堂有りたる。又た沙門の法顯の西域にて得たる所の『僧祇律』が梵本を、復た賢に請うて譯し晉文と為すは、顯傳にて語らる在り。其の先後に出だしたる所の『觀佛三昧海』六卷、『泥洹』及び『修行方便論』ら凡そ一十五部，一百十有七卷は並べて其の幽旨を究め、文意を妙盡す。賢は元嘉六年を以て卒す、春秋七十に一を有す。

（高僧伝2-28_文学）

袁豹（えんひょう）のほか孟顗、褚裕之なども顔を出してくることに感動。この辺の人たちってあんまり宋書で存在感ないんですよねえ。特に褚裕之なんかはもっと記述多くてもいい気はするんですけど。この人南方でも北方でもかなり重要なところの地域長官やってるからやばいんですよね。まぁけど、ないものはないので。

ところで高僧伝との関わり方、いまのやり方だと一番自分がやりたい「国体と仏僧との関わり」みたいのからどうしても遠回りになってしまうので、ここから先は「国体の運用に関わった箇所」のみをピックアップして書いていこうと思います。あ、けどさすがに慧遠（えおん）とか法顕（ほっけん）クラスはある程度きっちりやる予定です。仏僧たちの動きも知りたいは知りたいですが、それ以上に早く慕容垂（ぼようすい）とかの動き見たいねん……まぁ、いったんここで苻堅（ふけん）苻丕（ふひ）苻登（ふとう）姚萇（ようちょう）姚興（ようこう）にまつわる高僧伝エピソード総ざらいはさすがにしますがね！