崔浩先生の「元ネタとしての『詩経』」講座

衡門（引用８：質素を楽しむ／小国の君を励ます）

衡門（こうもん）

衡門之下（こうもんしか）　可以棲遲（かじせいち）

泌之洋洋（ひつしようよう）　可以樂飢（かじがくき）

　粗末な門しか構えられない家でも、

　のんびり遊び憩えよう。

　泉はこんこんと湧いている。

　飢えていても、楽しいものよ。

豈其食魚（がいきしょくぎょ）　必河之魴（ひつがしぼう）

豈其取妻（がいきしゅさい）　必齊之姜（ひつさいしきょう）

　魚を食うのに、

　黄河の大魚である必要もない。

　妻をめとるのに、

　斉の国のお姫様である必要もない。

豈其食魚（がいきしょくぎょ）　必河之鯉（ひつがしり）

豈其取妻（がいきしゅさい）　必宋之子（ひつそうしし）

　魚を食べるのに、

　黄河の鯉である必要もない。

　妻をめとるのに、

　美しさで知られる

　宋のおなごでなくともよい。

○国風　陳風　衡門

悠々自適の暮らしを歌う、ようにこそ見えるものの、本当に悠々自適をその粗末な暮らしの中に感じておるのであれば、いちいち「外部にある、いいと言われているもの」をあげつらう必要もなかろうにな。もっとも、そのあたりへの興味関心がなくなる、というのもまたなかなかに胡散臭い話ではある。興味関心はある、何だったら見てみたりする、味わってみるのもいいだろう。けれど健やかな毎日を過ごすうえでは、そういったものを求めすぎぬ方が良い、とする。禁欲的になり過ぎず「足るを知る」のが、最もいい気がせぬでもない。

○儒家センセー　のたまわく

陳の僖公は小国の主でしかないといじけ、あまり政務に熱心ではなかった！　しかし「飢える者には泉の水を与え」ることで忠臣ともなろうし、なにも外部で「良いもの」と言われているものばかりにとらわれることもあるまい、と説き、その職務も捨てたものではない、と励ましたのである！

■当然「賢者が住まう粗末な家」の比喩に

・晋書５１　皇甫謐

子獨棲遲衡門，放形世表，遜遁丘園，不睨華好，惠不加人，行不合道，身嬰大疢，性命難保。

・晋書５２　華譚

夫聖人在上，物無不理，百揆之職，非賢不居。故山林無匿景，衡門不棲遲。

・晋書７９　謝安

安雖處衡門，其名猶出萬之右，自然有公輔之望，處家常以儀範訓子弟。

・晋書８８　孝友伝　何琦

養志衡門，不交人事，耽玩典籍，以琴書自娛。

・晋書９１　儒林伝　杜夷

國子祭酒杜夷安貧樂道，靜志衡門，日不暇給，雖原憲無以加也。

・晋書９３　外戚伝　何准

充居宰輔之重，權傾一時，而准散帶衡門，不及人事，唯誦佛經，修營塔廟而已。

・宋書４４　謝晦

樹文德於庭戶，立操學於衡門。

（烏衣の交しといて何いっとんのだこいつは）

・宋書５５　臧燾

頃學尚廢弛，後進頹業，衡門之內，清風輟響。

毛詩正義

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