崔浩先生の「元ネタとしての『詩経』」講座

權輿（引用７：待遇の悪化を嘆く）

權輿（けんこう）

於我乎（おがこ）　夏屋渠渠（かおくきょきょ）　今也每食無餘（こんやかいしょくむよ）

于嗟乎（うーさか）　不承權輿（ふしょうけんこう）

　先代の君主は、大きなお屋敷を

　私にお与えくださった。

　しかるに今は食い物にも余裕がない。

　ああ、はじめの頃の待遇が、

　こうも引き継がれないものか。

於我乎（おがこ）　每食四簋（まいしょくしさん）　今也每食不飽（こんやまいしょくふほう）

于嗟乎（うーさか）　不承權輿（ふしょうけんこう）

　先代の君主の時は、

　いつも豪華な食事を頂けた。

　しかるに今は満足にも食えぬ。

　ああ、はじめの頃の待遇が、

　こうも引き継がれないものか。

○国風　秦風　權輿

いつまでも変わらぬ待遇などあり得ず、それは待遇維持のための営為をなしてこそ保たれるものであろう。この詩単品で読めば、ただ「待遇が変わったこと」のみが嘆かれており、それはそれでどーなのよ、という気もせぬではない。まぁ、詩人とてやることはやっていたのであろうがな。

○儒家センセー　のたまわく

当詩は秦の康公が、穆公以来の賢臣をないがしろとしたことを批判するものである！　結果一時期春秋の覇者近くにまで至った秦は、再び勢いを衰えさせ、商鞅の改革による再雄飛を待たねばならなくなったのである！

■權輿＝重りと、箱

秤を作るには、天秤の片側に乗せるおもしの精度を整える必要がある。このおもしを「権」と呼ぶそうである。そして車を作るにあたっては、人が載るパーツが真っ先に作成される。つまり「輿」である。この二つが真っ先に作られることより、權輿、で「はじめ」という意味となった。

なぜこの解説を真っ先につけるか？　例によってこの言葉が「はじめ」の雅語と化しておるからである。

・三國志4　高貴鄉公裴注

魏初有孟達、黃權，在晉有孫秀、孫楷；達、權爵賞比壹為輕，秀、楷禮秩優異尤甚。及至吳平，而降黜數等，不承權輿，豈不緣在始失中乎？

・晋書19　禮上

方今天地更始，萬物權輿，蕩近世之流弊，創千齡之英範。

・晋書68　史臣評

史臣曰：元帝樹基淮海，百度權輿，夢想群材，共康庶績。

・晋書69　戴若思　弟戴邈

・宋書14　禮一

今天地告始，萬物權輿，聖朝以神武之德，值革命之運，蕩近世之流弊，繼千載之絕軌，篤道崇儒，創立大業。

・宋書2　武帝中

咨爾宋王：夫玄古權輿，悠哉邈矣，其詳靡得而聞。

・宋書44　謝晦

既經啟王基，協濟大業，爰自權輿，暨于揖讓，誠積雖微，仍見紀錄，並蒙丹書之誓，各受山河之賞，欲使與宋升降，傳之無窮。

毛詩正義

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