崔浩先生の「元ネタとしての『詩経』」講座

碩人（引用１：立派な嫁入り／姜氏の将来を悲しむ）

碩人（せきじん）

碩人其頎（せきじんききん）　衣錦褧衣（いきんけいい）

齊侯之子（せいこうしし）　衛侯之妻（えいこうしさい）

東宮之妹（とうぐうしまい）　邢侯之姨（けいこうしい）　譚公維私（たんこういし）

　素敵なあの方はすらりと背が伸び、

　錦衣にかかる薄絹もまた立派。

　斉公のお子にして衛公の妻。

　斉の太子の妹御にして、

　邢侯の夫人の姉上。

　ならば譚公が義兄である。

手如柔荑（しゅじょにゅうい）　膚如凝脂（ひじょぎょうし）

領如蝤蠐（りょうじょしゅうせい）　齒如瓠犀（しじょこさい）　螓首蛾眉（しんしゅがび）

巧笑倩兮（こうしょうせいけい）　美目盼兮（びもくふんけい）

　手は柔らかいつぼみ、

　肌はぷるぷる、コラーゲン、

　首筋はスクモムシのごとく白く、

　歯はウリのようであり、

　広く引き締まった額に、

　カイコガのような鮮やかな眉。

　笑う口元の艶やかさ、

　ぱっちりとした美しき目。

碩人敖敖（せきじんごうごう）　說于農郊（せつうのうこう）

四牡有驕（しぼゆうきょう）　朱幩鑣鑣（しゅふんひょうひょう）

翟茀以朝（てきふつじちょう）　大夫夙退（たいふしゅくたい）　無使君勞（むしくんろう）

　素敵なあの方は実に艶やか、

　しばし近郊に車をお停めになる。

　四頭の牡馬はいきりたち、轡には、

　鮮やかな赤い手綱が結ばれる。

　キジの羽で飾り立てられたその車は、

　やがて御殿に入ってゆく。

　出仕した大夫たちよ、退出なされよ、

　かの君をお疲れさせぬよう。

河水洋洋（かすいようよう）　北流活活（ほくりゅうかつかつ）

施罛濊濊（しろさいさい）　鱣鮪發發（たんゆうはつはつ）　葭菼揭揭（かえんけいけい）

庶姜孽孽（しょきょうせつせつ）　庶士有朅（しょしゆうけつ）

　とうとうと流れる黄河。

　北に流れゆくその活発さ。

　魚取網を投げ込めば、

　コイやシビがその中で跳ね回る。

　岸に伸びるのはアシやオギ。

　お供の侍女らもまた美しく、

　お供の侍もまた勇ましい。

〇国風　衛風　碩人

斉の国の姫が、衛に嫁入りする。彼女は斉公近しき縁者であり、ならば斉の衛星国である譚の主とも近しきお方。彼女自身も艶やかであり、かつ嫁入り行列も壮観。北に流れる黄河のその広く豊かで、滔々としたさまのごとく、前途は洋々。そのように歌われておるわけである。

〇儒家センセー　のたまわく

斯様に盛大に、まさしく「鳴り物入り」で荘公のもとに嫁ぎ来た姜氏！　その彼女が、将来大事になされず、子もなせず、養子にと迎えた子はその弟に殺され、と悲惨極まりなき思いをするのである！　悲しきかな、悲しきかな！

〇崔浩先生、儒家センセーにビビる

む、この詩自体に「憐れむ」要素は一切ない、よな……？　詩に見える状況の未来を見るのも、それはそれでよかろうが、そこまで先をわざわざ見ることもあるまいに。

まあ、いわゆる「フラグ詩」とみなすのが良いのかな。嫁入りの様子を盛大に讃えまくれば、その後には不幸が待ち受ける、的な。そう考えれば、儒家センセーのお言葉にも理解が及ぼうというものである。

■宋書２２　鼓吹鐃歌　芳樹篇

哀弦理虛堂，要妙清且悽。嘯歌流激楚，傷此碩人懷。

文人何承天が作った十五の詩曲のうち一曲。夜のひと気のない、後宮であろうか、にて、ひとりの「碩人」が寂しそうにしておる姿を描いておる。当詩から拾わば、この碩人はしばらく帝よりのお手付きに恵まれぬ后妃の一人、と言った設定になるのであろうな。

毛詩正義

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