　趙王（ちょうおう）の司馬倫（しばりん）は詔を矯（た）めて驃騎（ひょうき）将軍の号を伏胤（ふくいん）に与え、淮南王（わいなんおう）の司馬允（しばいん）の官職を引き継がせた。これは淮南王を殺した功に報いたものである。孫秀はこの危難を切り抜けたことにより、ますますの寵遇を受けるようになった。

　孫秀自身も、淮南王を誅殺した功績は余人の及ぶところではないと思い上がる。

　これより、孫秀の振る舞いは前にも増して横暴を加え、人々はその意に背かぬように努め、阿諛（あゆ）追従（ついしょう）の徒が門前から消えることがない。それでもなお孫秀の貪欲は満たされず、官人、富豪を問わず美物宝器（びぶつほうき）を蔵する者があると聞けば、人を遣わして求めさせ、己の蔵に収めた。求められて拒む者があれば、必ずただちに報復する。

　これにより、人々は孫秀を虎のように畏れるようになった。

※

　散騎常侍（さんきじょうじ）の官にあった石崇（せきすう）は、晋朝の重臣でも随一の富豪、その奇玩珍宝（きがんちんぽう）は天子の府庫にも勝り、世間では「富豪と言えば石崇か王愷（おうがい）の他になし」と称されるほどであった。

王愷は武帝（ぶてい）司馬炎（しばえん）の生母である王太后（おうたいごう）の弟、その富貴は言うまでもない。それでも、財宝を石崇と比べれば三分の一にも及ばなかった。

　この頃、石崇は一人の美妾（びしょう）を手に入れる。その代価として六斛（ろくこく）の明珠（めいしゅ）を支払ったがゆえ、六珠（ろくしゅ）から洒落て緑珠（りょくしゅ）と名づけた。六珠と緑珠は音が近いためである。この緑珠、音律に優れて笙簫（しょうしょう）を吹き、琴瑟（きんしつ）を爪弾（つまび）いて妙技を極めないものがない。

　石崇はこの美姫を何よりの宝と愛した。

　緑珠の評判は孫秀の耳に入り、人を遣わしてその身を求めさせる。

　石崇はこれを拒み、孫秀は深く恨んで趙王に讒言を構え、潘岳（はんがく）とともに誅殺の憂き目に遭わせた。

「妾は女の身ですが、仕える主を替えるつもりはありません」

　緑珠は石崇が己のために罪を得たことを嘆き、楼閣より身を投げて石崇の後を追った。孫秀は石崇の家財を没収してすべて己の物とし、その宝物は数百万種にも上ったという。

　また、各地に人を遣わして石崇の一族に連なる者たちを捕らえて殺し、死者は四、五十人に止まらなかった。この時、上党（じょうとう）の石莧（せきかん）も害されることとなった。

　※

　孫秀が勢威を恃んで横逆（おうぎゃく）をなす一方、趙王の司馬倫は淮南王を誅殺した威武で朝廷を圧し、王侯であってもその命に服するのみであった。

「聖上を廃して位を正し、自ら天下を治められればよろしいではないですか」

　側近の閭和（りょわ）がそう勧めると、趙王は孫秀を召して臧否（ぞうひ）を諮った。

「まだ時機ではありません。齊王（司馬冏（しばけい））は車騎（しゃき）将軍の官にあって威名は甚だ重く、誰もが敬重（けいちょう）しております。まして、これまで大王と等しい立場にあり、臣下として仕えることを易々とは受け容れますまい。この人を除かねば大事は成りません」

　孫秀の異論に趙王が問う。

「淮南王を図るにも危うい局面があった。齊王を図るにはよほどの良策がなくてはなるまい」

「臣に一計がございます。明日、朝廷にて『齊王父子は国家に大功があり、平東（へいとう）将軍、假黄鉞（かこうえつ）、行相国事（こうしょうこくじ）に任じて曹魏の旧都である許昌（きょしょう）に鎮守させ、叛乱を企てる一派を監視しつつ、朝廷の大事は相諮っておこないたく存じます』と上奏すれば、齊王も悦んで疑いますまい。齊王を洛陽（らくよう）から逐（お）ってしまえば、大事は成りましょう」

▼行相国事は、相国に任じるに先んじてその職務を執らせることを意味する。相国は臨時の官であり、三公の上に置かれる。

　孫秀が献策すると、趙王はさっそく晋帝に上奏して宣旨を下し、使者を遣わして齊王府に詔を伝えさせる。

「先に賈后を平らげて淮南王の難を救ったのは、すべて孤（こ）の援助による。それにも関わらず、事が終われば外鎮に出して権柄（けんぺい）を一手に握り、不法を為そうと図るとは」

　詔を聞いた齊王は机を叩いて立ち上がり、朝廷に出向いて是非を糾（ただ）そうとした。

　長史の孫洵（そんじゅん）、参軍（さんぐん）の董艾（とうがい）が諌めて言う。

「大王は何ゆえにお怒りになりますか。趙王と黒白（こくびゃく）を争うおつもりであれば、それは火を着けて自らの身を焼くに同じく、狂人もなさぬところです。百官はすべて孫秀に与しており、この賊人は人並みはずれて狡猾です。淮南王の末路は御覧になったはずです」

「司馬倫の勢威に敵しがたいとは、孤も承知しておる。それでも、このような扱いを受けて堪え忍ぶことなどできようか」

　齊王の言葉に孫洵が言う。

「小事を忍び得ず大謀を損なってはなりません。愚見では、趙王の意に添うよう明日には入朝して拝謝し、『宗室に連なるがゆえに非才を見捨てられぬだけでなく、このような重任を忝（かたじけな）くすること、ひとえに大王の厚恩によるものと深く感謝いたします。この御恩に報いる術もございませんが、他日、お役に立てるところがあれば、その功労によりお返ししたいと存じます』とでも諂（へつら）っておけばよいのです。趙王の異心はすでに明らか、大王を憚（はばか）って控えているに過ぎません。大王が恩を謝せば、趙王は真に受けて心も驕りましょう。心が驕れば迷妄が生じ、迷妄が昂（こう）ずれば僭越（せんえつ）にも九錫（きゅうしゃく）を求め、九錫を受ければいよいよ不法を企てるものです。その間、大王は洛陽から離れた許昌にあって士馬を養い、親王たちと密約を結んで趙王の不軌（ふき）を待てばよろしいのです。趙王が不軌をおこなえば、世人の心は離れましょう。その時こそ、機を観て檄文を諸方に発し、諸王とともに戦鼓（せんこ）を打って兵を挙げるのです。さすれば、この奸賊を容易く誅殺できましょう。これは、春秋時代に趙と魏が謀を合わせて智伯（ちはく）を破った術と同じものです。今や趙王が牛耳る朝廷に止まることは、虎狼の側（かたわら）にあるに変わりません。先日来、臣は洛陽を離れるようお勧めしようと考えておりました。今日、趙王より洛陽を出るように仕向けられたことは、吉兆に他なりません。すみやかにお受けになるべきです」