　件（くだん）の返歌（かえしうた）を携え戻った鵆（チドリ）が真玄（さねはる）にこれを見せると、それは賡（つ）ぐ穂を聴（ゆる）さぬ何とも素気（すげ）なきもの、然（さ）りとて片恋（かたこい）は止（とど）まるはず最早なく、爾来、猶も艶書（いろぶみ）を重ね遣わすのであった。

　ある時、真玄（さねはる）が姫君のことを思いながら飄乎（ふらり）と河原に憧憬（あくが）れていると、邂逅（わくらば）に鵆（チドリ）に行き逢うたをこれ好機（よきおり）とて「嗚呼、嬉しや。姫君にまた玉梓（ふみ）を差し上げよう」と云って、己（おの）が装束（そうぞ）ける藍褐（あいかち）の直衣（のうし）を烏羽玉（うばたま）の漆黒に思い擬（なずら）えて裾（すそ）を切り、それを箋（せん）と成して颯（さっ）と歌を書き付けた。

　烏羽玉（うばたま）にかく玉梓（たまずさ）のかひもあらば我にはうつせ君が心を

（烏羽玉（うばたま）の藍褐（くろ）き衣に書いたこの玉梓（ふみ）ですから〔鴉の羽に墨書きした文字をば帛（ねりぎぬ）に押し写して読み取ったという故事のように〕、貴方の心も我に移して下さいませ）

　直衣（のうし）の裾（すそ）を切ることは、【往昔（おうせき）、業平が平城（なら）の亰（みやこ）の春日の里を領（し）ろす所縁（ゆかり）にてその春日野に遊狩（あそびがり）せし折、とある姉妹（はらから）を垣間見て咄嗟に、己が装う忍摺（しのぶず）りの直衣（のうし）の裾（すそ）を切りて、

　春日野の若紫のすり衣しのぶのみだれ限りしられず

（春日野の紫草（むらさきぐさ）で染めた忍摺（しのぶず）りの衣に捩（もじ）り乱れし文様の如く、麻呂の心裡（こころうち）の乱れもまたこの上ないことです）

と書き遣わした】（（※一））に学（まね）びつつ、歌の心は【敏達（びだつ）天皇の御宇（ぎょう）、高句麗（こま）よりの上表文が鴉の羽に書き付けてあったのを誰一人として読む能（あた）わぬ中に、ある人がこの羽を蒸して練貫（ねりぬき）に写して見披（みひら）いた故事】（（※二））を学（まね）びしものであって、何れとも人知れぬ思いの色を表せるものと思われる。真玄（さねはる）は、ある時は梅枝（うめがえ）に厳（いつく）しき短冊（たんじゃく）を附けて心を春の風に動かすと託（かこ）ち遣わし、またある時は草花に露の如く儚き玉梓（ふみ）をば結んで、思いを更に秋の色に重ぬると恨み送るなど音信（おとずれ）は度々するものの梨（無し）の礫（つぶて）……。

　鴉の未だ姫に艶書（いろぶみ）を通わすと耳にした山城守（やましろのかみ）は「先だっての不作法でさえ存外（おもいのほか）と思うておるに」と腹立（ふくりゅう）して「家中の誰も知らぬなどということはあるまい。糾問して緊（きつ）く罪科に処すべし」と気色（けしき）ばんだ。

　真玄（さねはる）が鵆（チドリ）にまた玉梓（ふみ）を託そうとすると「そのことにございます。実はかく言通（ことかよ）わされるを我が殿の聞食（きこしめ）されて『家中にあって誰も知らぬことはあり得ぬ、尋ね問い糺（ただ）して懲らしめてやる』と仰せなのでございます。露顕すれば鵆（チドリ）は定めし耳を切り鼻を削ぎの罰を受けましょう。向後（きょうこう）、お玉梓（ふみ）のこと承り兼ねまする」と頭（かぶり）を振って旋帰（せんき）してしまった。

　果たして真玄（さねはる）は聟（むこ）になり損ねるわ鵆（チドリ）にも見放されるわで、抑え難き恋しさ、事行（ことゆ）かぬ間怠（まだる）さに、兎に角にも牛に鼓（つづみ）を負わせたる様にもう〳〵（朦々）たん〳〵（澹々）とするばかり、然（さ）れど「世の慣習（ならい）に乖（そむ）くことでもなし、山城殿（やましろどの）とて一旦はご立腹こそすれ……」などと思い直してまたしても艶書（いろぶみ）を物すると、【中間（ちゅうげん）】の（（※三））鴉に持たせて「山城殿（やましろどの）の許（もと）に鵆（チドリ）を訪ねて窃（こっそり）これを渡すのだ」と云い啣（ふく）めて遣わした。

　中鴨に着いたこの中間（ちゅうげん）の鴉は「鵆（チドリ）や、鵆（チドリ）や」と尋ねたものの、折しも鵆（チドリ）は河の辺（ほとり）に求食（あさり）の真っ最中、なれどこの鴉が猶（なお）も粗忽に彼方此方（あちらこちら）と立ち廻っているのを竟（つい）に山城守（やましろのかみ）が見咎めて、それ見たことか、我が耳に達していた通りだと思いながら「汝（うぬ）は何処（いづく）より来たる者ぞ」と誰何（すいか）するが早いか、「それ、その消息（てがみ）を奪取（おしと）れ、彼奴（きゃつ）を括（くく）せて縛るのじゃ」と下知すると、これに応じた若鷺（わかさぎ）達が飛び掛かって踏み伏せ、半死（なからじ）にさするにも過ぐる程に鴉を打擲（ちょうちゃく）するのであった。

　山城守（やましろのかみ）は鴉に向かいて「汝（うぬ）が主（あるじ）に篤（とく）と伝えよ。身の黎黒（いろくろ）く形卑（いや）しきその鄙容（ひよう）、異臭（におい）の厭わしさには鼻も向けられぬ、余所目（よそめ）を窺うては偸盗（ぬすみ）を犯（はたら）き、世の聞こえも憚らずして横暴を働く汝（うぬ）ら鴉共、挙措（ふるまい）拙（つたな）く飲食（おんじき）汚く、何処（どこ）で如何（どう）見たとて端（はした）なき破落戸（ならずもの）よ。雀の子が巣に啼けば、声を尋ねて軒を穿（うが）つ放埒（ほうらつ）無慙（むざん）の至極、これに過ぐる何事のあろうや。社殿仏閣に我が物顔で烏雲（ううん）の陣を張りては神仏の御前（みまえ）に撒き散らした米を啄（ついば）み、輭紅塵中（まちまち）を廻りては果物を食い荒らすなど寔（まこと）にこれ名は本性（ほんせい）を体現（あらわ）すなり、正（まさ）しく名詮自性（みょうせんじしょう）の黒（国）賊よ」と罵って「我が姫の、然るべき旁（かたがた）よりの求婚（つまどい）にさえ否（いや）を申すにこれ幸いと、鷺（われ）らの足許（いえがら）の吉（よ）きを思わぬのみならず、己が涯分（みのほど）をも顧みぬ者が大したものよ、流石は山城とまで称される身共（みども）と縁（えにし）を結ぼうなどと……結句、種々の世迷言（よまいごと）をば放つ喙（くちさき）ばかりの涯分（みのほど）知らずな奴めが」と云い啣（ふく）めると、痛めつけた鴉を追い放ったのであった。

【私註】

※一：『伊勢物語』初段「初冠」に拠る。着衣については『鴉鷺』では直衣（のうし）とされるが『伊勢』には「男の、着たりける狩衣（かりぎぬ）の裾を切りて、歌を書きてやる」「その男、しのぶずりの狩衣（かりごろも）をなむ着たりける」とあって相違がある。

※二：『日本書紀』敏達元年五月丙辰（一五日）条に拠る。「天皇、執高麗表䟽、授於大臣（蘇我馬子）、召聚諸史令読解之、是時、諸史、於三日內皆不能読、爰有船史祖王辰爾、能奉読解、由是、天皇与大臣倶為讃美曰、勤乎辰爾、懿哉辰爾、汝、若不愛於学、誰能読解、宜従今始近侍殿中、既而、詔東西諸史曰、汝等、所習之業、何故不就、汝等雖衆、不及辰爾」とあって、高麗の上表文を史部（ふひとべ）（※朝廷の文筆を掌（つかさど）る部民）の誰もが読み解けぬ中、船史（ふなのふひと）の祖となる百済系渡来人の王辰爾（おうしんに）だけがこれを読み解いたとして天皇と「大臣」蘇我馬子が賞讃したとされ、続けて「又高麗上表䟽、書于烏羽、字随羽黒、既無識者、辰爾、乃蒸羽於飯気、以帛印羽、悉写其字、朝庭悉異之」とあることを踏まえたもの。